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| 『삼국유사』 소재 여성주체설화의 수록배경 논구= A Study on the background of collecting narratives of independent women in Samgukyusa(三國遺事) | ||
| 作者 | 구자상 (著)=Ku, Ja-sang (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.31 n.0 |
| 出版日期 | 2017.09 |
| 頁次 | 331 - 360 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동의대 강의교수 |
| 關鍵詞 | 고려의 여성관=perception of women in Goryeo society; 일연의 여성관=Ilyeon's perception of women; 불교의 여성관; 여성주체설화; 삼국유사= Samgukyusa; narrative of independent women; perception of women in Buddhism |
| 摘要 | 이 글의 목적은 『삼국유사』 소재의 여성주체설화를 분류하고, 그 수록배경을 논구하는데 있다. 이 논의는 기본적으로 『삼국유사』가 단순한 전승자료 모음집이 아니라 저자 및 편찬 당시의 상황이 반영된 것이라는 인식에서 출발한다. 이와 관련한 기존의 논의들은 대체로 고대 여성들의 삶과 위상을 밝히는 자료로만 활용할 뿐 이 점에 주목한 경우가 없다. 이에 필자는 『삼국유사』를 저자 일연의 의도와 편찬 당시 고려사회의 상황이 맞물려 있는 것으로 보고, 여성주체설화를 중심으로 그 수록배경을 밝히고자 하였다. 남성중심의 『삼국사기』와 달리 『삼국유사』는 남성과 동등한 주체로서의 여성을 인정한다. 이것은 단적으로 「욱면비염불서승」을 통해서 드러나는데, 일부의 주장처럼 만약 일연이 여성차별주의자였다고 하면 결코 수록되지 못했을 것이다. 이러한 여성인식은 당시 불교계의 전반적인 흐름이었는데, 종교도 사회적 현상과 무관하지 않다고 할 때 이것은 당시 여성의 사회적 위상과도 관련된다. 예컨대 고려사회의 여성은 남성과 동등한 상속자로서 가계를 잇거나 재산을 소유할 수 있었고, 또 그 재산을 개인적으로 사원의 건축이나 운영 등에 사용할 수도 있었다. 경제력과 사회적 위상과의 연관성을 고려하면 고려사회에 있어 여성의 지위가 결코 낮았다고 보기 어렵다. 이외 일연의 찬술의도와 관련해서는 국난극복을 위한 여성들의 동참을 촉구한 것으로도 볼 수 있는데, 이 경우는 특히 사회적 주체로서의 여성을 인정한 셈이 된다. 이처럼 편찬 당시 여성의 사회적 위상이 낮지 않았기에 일연도 큰 부담 없이 여성주체설화를 수록할 수 있었던 것이 아닐까 생각한다. 이상, 『삼국유사』 소재 여성주체설화는 단순한 전승자료의 수록이 아니라 저자의 의도 및 당시 고려사회의 상황이 반영된 것으로서, 여기에는 불교의 여성관과 그것을 수용한 일연의 여성관, 나아가 편찬 당시 고려사회의 여성관 등이 종합적으로 맞물려 있다고 할 것이다. The purpose of this paper is to classify narratives of independent women in Samgukyusa and to examine the background of the collection. This discussion begins with the recognition that Samgukyusa is not simply a collection of missing data from the existing literature. The existing discussions on this issue have largely used it only as data that reveal the lives and status of women in ancient times and have never paid attention to them. Therefore, I tried to grasp Samgukyusa as the writings which are the Ilyeon(一然)'s intention connected with the Goryeo period in which it was compiled, and to find the background in which it was centered on female independent narratives. Unlike Samguksagi(三國史記) which is based on male-centered Confucianism, Samgukyusa recognizes women as equal to men. It is simply revealed through the ‘Ukmyon Story(郁面婢念佛西昇)’, which would not have been included if Ilyeon was a sexist. That recognition of women was the general flow of Buddhism at the time, and religion was also related to the social phenomenon which is also related to the social status of women in those days. For example, women in Goryeo society were able to possess property as heirs who had equal rights with men, therefor it is difficult to see that the social status of women was low when you consider the connection between economic power and social status. Moreover, as we take it consideration that women were donating their property to the construction and operation of the temple, they would never be neglected in Buddhist society so I think it was also positive for them. In conclusion, the collection of narratives of independent women in Samgukyusa reflects the intention of the author and the situation of the Goryeo society, I believe that the recognition of women in Buddhism, Ilyeon's perception of women that embraces it, and how they thought about women in the Goryeo society where the writings were compiled are combined in Samgukyusa. |
| 目次 | 1. 문제제기 332 2. 『삼국유사』 소재 여성주체설화의 분류 334 3. 『삼국유사』 소재 여성주체설화의 수록배경 343 4.나가는말 355 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2017.31.13 |
| 點閱次數 | 186 |
| 建檔日期 | 2023.07.23 |
| 更新日期 | 2023.07.23 |
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