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| 『대념처경』의 4념처관과 『요가 수뜨라』의 아슈땅가 요가 - ‘구조와 수행 원리’를 중심으로=Cattaro Satipatthana Vippasana in Mahaparinibbana-sutta and Astanga Yoga in Patanjala yoga sutra - With Priority Given to ‘The System and Practical Principle’ | ||
| 作者 | 정영자 (著)=Jung, Young-ja (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.32 n.0 |
| 出版日期 | 2017.12 |
| 頁次 | 339 - 367 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 춘해보건대 강사 |
| 關鍵詞 | 4념처관; 아슈땅가 요가=aṣṭaṅga yoga; sati; sampajañña; anissita; abhyāsa; vairāgya; cattāro satipaṭṭhānā vippasanā |
| 摘要 | 4념처관과 아슈땅가 요가는 모두 자신들의 종교적·철학적 지향점을 완성하기 위한 수단으로, 그 결과 존재의 ‘최상의 행복(nibbana, 혹은 kaivalya)’을 성취하는 것을 목표로 한다. 그리고 그 목표에 도달하기 위한 수행의 태도로 4념처관은 ‘sampajano-satima(철두철미한 알아차림과 깨어있음)’과 ‘anissita(떨어져서 바라봄)’를, 아슈땅가 요가는 abhyasa(자각의 상태를 유지하려는 노력)와 vairagya(떨어져서 바라봄)를 제시한다. 또한 ‘satipatthana(알아차림의 확립)’는 ‘수행자가 느낌(vedana)의 차원에서 마음과 몸의 연속적인 알아차림을 지속하기 위해 적극적으로 노력해야한다’는 의미가 포함되어 있다. 이는 ‘abhyasa는 (마음을) 안정되게 하려는 노력으로, 그 것은 오랜 시간동안, 중단 없는 노력과 적극적으로 수용하는 태도로 수행되어질 때 확고한 경지에 이르게 된다’라는 경구의 뜻 그대로 이해될 때의 ‘abhyasa’와 맥을 같이 한다. 아슈땅가 요가는 구조적인 면에서도 4념처관과 연과지어 이해할 수 있다. 수행자는 평상시 야마와 니야마 실천을 하면서, ‘안정되고 편안하게 앉아(asana)’, 몸에서 몸과 호흡의 현상을 관찰하고(asana와 pranayama―身念處觀), 5감각기관을 통해서 인식되는 느낌에서 느낌을 관찰하고(pratyahara―受念處觀), 마음에서 마음의 현상을 관찰하면서(dharana, dhyana, samadhi, 즉 samyama―心念處觀) 머무는 것이다. 그 결과 대표적으로, ‘전변하는 쁘라끄리띠는 진정한 나가 아니구나, 그 모든 사정을 보는 자인 뿌루샤가 진정한 나이구나’라고 아는 존재에 대한 지혜(viveka-khyati―法念處觀)가 생긴다는 것이다. 간단하게 말하면, 1～3시간, 혹은 더 짧거나 길게, 안정되고 편안하게 앉아, 몸과 마음에서 일어나는 현상들에 집중하여 삼매에 들기까지의 한 과정을 나누어서 체계적으로 설명한 것이 아슈땅가 요가일 수 있다는 것이다. The fourfold stage of meditation(cattaro satipatthana vippasana) and astanga yoga are all means to complete their religious and philosophical goals so it aim to accomplish ‘the ultimate happiness (nibbana, or kaivalya)’ of existence’. To reach that goal, as the attitude of practice, cattaro satipatthana vippasana suggest ‘sampajano-satima( constant thorough understanding and awareness)’ and ‘anissita (look away)’, and astanga-yoga Yoga do abhyasa (effort to maintain) and vairagya (look away). And, ‘satipatthana(establishing of awareness)’ implies that ‘the meditator must actively try to maintain continuous consciousness of mind and body at the level of feeling (vedana)’. When ‘abhyasa’ can be understood, as the meaning of the phrase, that is carried out for a long time, with uninterrupted effort and positively accepting attitude to make the mind stable, ‘satipatthana’ and ‘abhyasa’ are related. Structurally, on the other hands, the astanga yoga can be understood in relation with cattaro satipatthana vippasana. The meditator, while practicing yama and niyama all the time, sitting in ‘a stable and comfortable place (asana)’, observes the phenomenon of body and breathing (asana and pranayama, kayanupassana), the feeling in the feeling (pratyahara, vedananupassana), and the phenomenon of the mind from the mind (dharana, dhyana, samadhi, i.g. samyama, cittanupassana). As a result, he got the wisdom about ‘the one who known prakiti is changing so, that is not a “me” and the one who sees all things, he is a true self, a purusa’(viveka-khyati, dhammanupassana). Simply put, astanga yoga is a systematic description of a process that takes about one to three hours, shorter or longer, straightening the spine, sitting in a stable and comfortable position, focusing on the phenomena taking place in the body and mind. |
| 目次 | 1. 들어가는 말 340 2. 경전에 나타난 수행법의 구조 343 3.구조 및 서술방식의 비교 349 4. 수행원리와 적용 352 5.나가는 말 362 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2017.32.12 |
| 點閱次數 | 470 |
| 建檔日期 | 2023.07.23 |
| 更新日期 | 2023.07.23 |
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