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| 『보왕삼매염불직지(寶王三昧念佛直指)』의 정토(淨土)관 고찰=A Study on the Practice of Buddha Chanting Meditation in Bao Wang Sanmei Nianfo Zhizhi(寶王三昧念佛直指) | ||
| 作者 | 이종섭 (著)=Lee, Jong-seop (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.32 n.0 |
| 出版日期 | 2017.12 |
| 頁次 | 283 - 308 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 불교대학 철학박사 |
| 關鍵詞 | 염불; 일행삼매=Ilhaeng Samadhi; 지욱=智旭=Jiwuk; 보왕염불삼매직지=Bǎo Wáng Sānmèi Niànfó Zhízhǐ=寶王三昧念佛直指; 선종=Seon Buddhism; 정토=The Pure Land Sect; 조선 불교=Chosun Buddhism; Buddha chanting meditation |
| 摘要 | 중국불교는 선종과 정토수행이 깊이 연구되어 인도와 다른 선정일치(禪淨一致)의 독특한 불교문화를 이룩하였다. 선(禪)과 염불의 상호관계는 선의 발생과 더불어 그 역사가 깊으며 이에 대한 많은 주석들이 성립되었다. 이 가운데 『보왕삼매염불직지(寶王三昧念佛直指)』는 원말명초 지욱(智旭)의 저술로 스님의 염불관은 조선시대 여러 차례 판각이 이루어질 정도로 조선불교 염불수행에 끼친 영향은 적지 않다. 지욱은 『보왕삼매염불직지』에서 혜사(慧思)의 일행삼매(一行三昧)와 연수(延壽)선사의 선관을 인용하고, 동시에 화엄을 비롯한 삼론, 유식 등 중국의 제반 교학을 폭넓게 반영하면서 염불삼매의 참된 의미에 대해 밝히고 있다. 지욱은 염불에 대해 초학자를 위한 이행도의 수행만으로 보지 않고 원교(圓敎)와 돈교(頓敎)를 아우르는 요의(了義)의 법문이라 평가하였다. 또한 타방정토와 유심정토의 양 교의에 대해 두가지 모두 부정되어서는 안 되고, 유심(唯心)의 정행(正行)을 닦아야 비로소 타방정토에도 내생할 수 있다는 논리를 편다. 또한 정토수행으로서 칭명(稱名)염불 외에 관상(觀想)염불을 함께 다루어 정토행의 다양한 방편과 이해를 위한 근거를 제시하고 있다. 보왕삼매로 일컬어지는 염불삼매가 원교의 법문인 이유에 대해 대승불교의 불신(佛身)사상과 유식의 정토관등 다양한 경론의 전거를 제시하여 염불수행에 대한 지위를 상당히 높인 것으로 해석된다. 『보왕삼매염불직지』는 중국뿐만 아니라 조선불교에도 큰 영향을 주었고, 유심정토(唯心淨土)에 입각한 선정쌍수(禪淨雙修)의 경향에 대해 이론과 실천적 근거를 제시한 중심문헌으로 평가되어 널리 읽혀졌다. Bao Wang Sanmei Nianfo Zhizhi was written by Jiwuk(智旭) who live at the late dynasty of Won in China and the scripture was printed twice and renewed by printing from a wood block. This book defines a Samadhi from chanting Buddha-recollection meditation and criticized the false view by Zen practitioners who look down on the regards Buddha-recollection meditation as mere a Buddhist practices for novices or just to maintain only Mind based Pureland Buddhism on the ground of Mind Only idea denying the outer exist of Pureland. Concerning the Samadhi of Buddha-recollection meditation uttered in Bao Wang Sanmei Nianfo Zhizhi His Ven. Jiwuk suggests the profound foundation of the ideas proposed by Cheontaejiwui(天台智?), Yeongsu(延壽) and quotes the supports of Samlon(三論). Firstly Jiwuk suggests the idea concerning Pureland that the foundation of Mind is same regardless of Seon and Pureland theories so that there is no discrimination between Outer Pureland(他方淨土) and Inner Pureland(唯心淨土). Secondly, concerning Buddha-recollection Samadhi Jiwuk quotes visualization method of Buddha-recollection practices on the grounds of Pureland Sutras. Thirldy Jiwukn insists that Buddha-recollection Samadhi is the ultimate teaching of Buddha(了義) uttered in doctrines of Huaom and Cheontae. Bao Wang Sanmei Nianfo Zhizhi was presented in Ming dynasty in China but afterward it was imported in Chosun dynasty it has suggested the Pureland practices to realize practitioner's mind and accomplish enlightenment which overcome the contempt that the Pureland practice is just for lay peoples belief expecting the happiness of next life until the later period of Chosun dynasty. |
| 目次 | I. 서언 284
II. 작자와 저술의 배경 285 III. 염불삼매의 교의와 교상(敎相) 289 IV. 선정쌍수(禪淨雙修)의 해석 298 V. 결론 303 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2017.32.10 |
| 點閱次數 | 163 |
| 建檔日期 | 2023.07.22 |
| 更新日期 | 2023.07.22 |
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