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| 說一切有部視野下廬山慧遠的《法性論》思想再詮釋 | ||
| 作者 | 辛放 (著) ; 苗林森 (著) |
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| 出處題名 | 中國佛學=The Chinese Buddhist Studies |
| 卷期 | n.02 |
| 出版日期 | 2020 |
| 頁次 | 218 - 232 |
| 出版者 | 中國佛學院 |
| 出版者網址 | http://www.zgfxy.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 慧遠; 法性; 說一切有部; 自性 |
| 摘要 | 廬山慧遠在中國佛教史上具有非常重要的地位,其"法性"學說一直是國內佛教學界討論的熱點,不過筆者認為,先行研究在不同程度上誤解了有部的學說,以至于對慧遠的"法性"思想有較大的誤解。本文以作為有部正統觀點的"毗婆沙師"的學說為準,結合慧遠與"法性"相關的著作和《法性論》現今尚存的兩句話考察慧遠的《法性論》中的思想,對先行研究予以反思并給出相應的合乎有部教義的詮釋。通過對有部的"自性"概念進行澄清,發現"有為法"的"自性"是剎那生滅且轉變無常的;并通過對自相、共相區別的辨析說明了自相和共相的不同,因而慧遠并不是反對"性空",而只是認為"性空"不是"自性";通過對"有為法"和"無為法"差別的辨析發現,"涅槃"作為無為法因而不變,并不能因此拓展到一切法的"法性"不變。 |
| 目次 | 一、「法」與「法性」 220 二、「法性」與「己性」 222 三、「法性」與「空性」 225 四、對「至極以不變爲性，得性以體極爲宗」的理解 228 五、《法性論》定位的猜想 231 六、結論 232 |
| 點閱次數 | 237 |
| 建檔日期 | 2023.07.13 |
| 更新日期 | 2023.07.13 |
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