팔재계; 재가포살; 육재일=Six uposatha days; 지계공덕; 포살작법; 지계공덕; The uposatha practice; Uposatha (Precepts confessional) of Lay practitioners; Virtue of morality (Skt. śīla; P. sīla),; Eight purification rituals (Aṭṭhaṅgasamannāgataṃ uposathaṃ)
摘要
본 논문은 재가신자의 신행생활의 하나로써 팔재계에 의한 재가포살에 대해 살펴보고자 한다. 그럼으로써 팔재계의 진정한 의미와, 팔재계 준수의 포살이 갖는 실질적인 역할을 통해 재가포살의 일면을 고찰하고자 한다. 불교승단에서는 보름에 한 번 현전승가 구성원이 한자리에 모여 바라제목차를 암송하면서 정기적으로 포살을 실시하고, 이를 통하여 승단의 청정과 화합을 실현하였다. 재가신자들도 매월 8·14·15·24·29·30일의 六齋日에 포살을 준수하였는데, 하루 낮 하룻밤의 동안 팔재계를 준수한다. 만 하루의 기간이므로 일주야계一晝夜戒라고도 한다. 출가자에게 있어 일상생활에서의 지계는 의무이지만, 재가자의 입장은 다르다. 재가신자는 생업을 이어가야하고 가정생활을 해야 하는 등 여러 가지 제약이 있어 항상 계를 지키며 산다는 것은 쉬운 일이 아니다. 그러므로 육재일에 팔재계를 준수하고, 이 날들 만큼은 출가에 가까운 생활을 하며 정진하는 것이다. 팔재계는 『숫타니파타』에서 그 초기형태가 나타나고, 『앙굿다라니까야』와 한역 『증일아함경』 등에서는 잘 정비된 형태로 나타난다. 이와 같은 팔재계의 포살은 시대와 지역을 달리하면서 변화되기도 하였다. 팔재계를 준수하는 것은 재가불자로서 부처님의 가르침을 자신의 생활 속에서 적극적으로 실천하는 것에 그 의미를 부여할 수 있다. 비록 하루 낮 하룻밤의 짧은 시간이지만, 팔재계 준수에 의한 재가포살은 열반에 다가갈 수 있는 직접적인 계기를 제공한다는 점에서 보다 더 큰 의미가 있다고 하겠다.
This paper is for Uposatha (Skt. Posadha ; Precepts confessional) of lay practitioners by the eight purification rituals (Atthangasamannagatam uposatham) as one of the buddhist practices. I wanted to study the true meaning of the eight purification rituals and one phase of Uposatha of lay practitioners through the substantial role of Uposatha of observing precepts. In the buddhist monastic community, monks gathered to recite Patimokkha(Skt. Pratimoksa) once half a month and performed Uposatha regularly. Based on this, they tried to make the pure buddhist monastery harmonized. Also, lay practitioners observed the eight purification rituals during the day and night of a day, on the six uposatha days: the 8th, 14th, 15th, 16th, 29th, and 30th days of every month. The period of practice is the day and night of a day, therefore it is called, “One day and night precept.” To monks, observing precepts in daily life is their duty, but in the case of lay practitioners, it is different. They have many constraints, for example, jobs, family lives and so forth, so it is not easy to keep always the precepts. Hence they observed the eight purification rituals only on the six days and made an effort to live like monks. The eight purification rituals' first formation was explained in Suttanipata, and in Anguttara nikaya and the Chinese translation, Ekottara-agama, it was recorded more in detail. Uposatha of the eight purification rituals was changed according to time and region. As one of the buddhist practices, to observe the eight purification rituals has a significant meaning in the aspect of practicing buddhist teachings actively in their lives. Although it is a short time of the day and night of a day, it can be said that Uposatha of lay practitioners by observing the eight purification rituals gives buddhist practitioners a direct chance to get close to nirvana.
目次
I. 서론 162 II. 팔재계의 형태 165 III. 팔재계와 재가포살 173 IV. 결론 185
