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여래십호(如來十號)에 대한 고찰-한역불전을 중심으로=A Study on Yeorae Sipho(如來十號) -Focus on translation in Chisnese of Buddist Sutras- |
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| 作者 |
강기선 (著)=Kang, Ki-sun (au.)
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| 出處題名 |
동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture
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| 卷期 | v.35 n.0 |
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| 出版日期 | 2018.09 |
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| 頁次 | 151 - 180 |
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| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
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| 出版者網址 |
http://www.easternasia.kr/
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| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 韓文=Korean |
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| 附註項 | 저자정보: 성공회대학교 |
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| 關鍵詞 | 초기경전=initial scriptures; 여래십호= Yeoraesipho; 숫타니파타=Sutta Nipāta; 불설십호경=Bulseolsiphogyeong; 대지도론= Daejidoron |
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| 摘要 | 본 논문은 여래십호에 대해 고찰한 것이다. 우리가 일상적으로 알고 부르고 있는 여래십호(如來十號)란, 석가모니의 공덕상(功德相)을 일컫는 열 가지 이름인 여래(如來)ㆍ응공(應供)ㆍ정변지(正遍知)ㆍ명행족(明行足)ㆍ선서(善逝)ㆍ세간해(世間解)ㆍ무상사(無上士)ㆍ조어장부(調御丈夫)ㆍ천인사(天人師)ㆍ불세존(佛世尊)을 말하는 것이다. 여래십호의 명칭은 불교경전 전반에 걸쳐 나타나고 있는 중요한 불교용어 중의 하나이다. 이러한 내용을 토대로 하여, 본 논문의 제Ⅱ장에서는 초기경전과 『대지도론』에 나타난 여래십호를 3가지 측면에서 접근하여 살펴본다. 첫째는 십호교설(十號敎說)형태의 상이(相異)를 검토해보고, 둘째는 초기경전에 나타난 십호(十號)의 내용을, 셋째는 불교주석서인 『대지도론』에 나타난 십호설(十號說)에 대하여 살펴보았다. 그리고 제Ⅲ장은 여래십호의 각 명칭들에 대한 설명이 들어있는 『불설십호경』의 여래십호(如來十號)에 대하여 살펴보았다. 그 결과, 불교최초의 경전인 『숫타니파타』에서 여래십호의 원형이 되는 개념들을 발견할 수 있다는 것은 주목할 일이다. 지금 회자되고 있는 이를테면, ‘위대하고 지혜로운 성인, 눈을 뜬 어른, 진리의 주인, 애착을 떠난 분, 인류의 최상인(最上人), 뛰어난 마부’ 등의 여래십호는 부처님 당시부터 사용된 용어들이라는 것이다. 따라서 여래십호의 기원은 다른 사람이 아닌 석가모니부처님으로부터 시작된다는 것을 알 수 있다. 그리고 십호(十號)에 담긴 부처님의 호칭 하나하나의 개념은 불교의 이상적 인간상을 대변하는 것이라 할 수 있다. 특히, 여래는 부처의 중요한 속성을 표현해주는 것이며, 세간해, 조어장부·천인사 등은 중생교화의 활동을 뜻하는 의미를 담고 있다. 결국 이 십호(十號)는 불교의 궁극적 본질인 지혜와 자비로 귀결된 것이다.
Yeoraesipho (如來十號) that we know of and recite in ordinary life - Buddha (如來), Arhat (應供), Samyak-sambuddha (正遍知), Vidya-carana-sajpanna (明行足), Sugata (善逝), Loka-vid (世間解), Anuttara (無上士), Purusa-damya-sarathi (調御丈夫), sasta deva-manusyanam (天人師), and bhagavat (佛世尊), refers to 10 names that describe Shakyamuni Buddha’s merit aspects (功德相). The names of Yeoraesipho are one of the important Buddhist terms found throughout entire Buddhist scriptures. Based on these facts, in Chapter Ⅱ of this study, Yeoraesipho found in initial scriptures and 『Daejidoron』 would be approached and examined in three aspects. First, differences between the forms each sipho (十號) are lectured in will be examined. Second, contents of sipho (十號) found in initial scriptures will be observed. Third, siphoseol (十號說) found in 『Daejidoron』, a Buddhist commentary book, will be investigated. In Chapter Ⅲ, there will be anexamination on Yeoraesipho (如來十號) found in 『Bulseolsiphogyeong』, which contains explanations about each of the names of Yeoraesipho. According to the results, it is worth noting that 『Sutta Nipata』, the very first script of Buddhism, includes the concepts that are prototypes of Yeoraesipho. Yeoraesipho that are used nowadays are, in fact, the terms that have been used since the time of Buddha. Examples include ‘a great and wise saint, a saint whose eyes are open, the possessor of truth, a person freed from attachment, the greatest person of mankind, and a wonderful horseman’. Therefore, it would be safe to assume that the origin of Yeoraesipho is none other than Shakyamuni Buddha himself. Furthermore, it can be said that the concepts of each names in Yeoraesipho describes the image of buddhism’s ideal human. The name “Yeorae” represents the important aspect of Buddha, and the names like Loka-vid (世間解), Purusa-damya-sarathi (調御丈夫), sasta deva-manusyanam (天人師) symbolizes the act of edificating people. Eventually, meanings that Yeoraesipho contains boil down to wisdom and benevolence; the very essense of Buddhism itself. |
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| 目次 | Ⅰ.서론 152
Ⅱ. 초기경전과 대지도론에 나타난 여래십호 153
Ⅲ. 『불설십호경』의 如來十號 169
Ⅳ. 결론 176
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| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
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| DOI | 10.21718/EABC.2018.35.06 |
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| 點閱次數 | 206 |
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| 建檔日期 | 2023.06.26 |
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| 更新日期 | 2023.06.26 |
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