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| 宮中檔所見雍正後期之漢地佛教——以玉琳通琇、䒢溪行森法嗣為中心 | ||
| 作者 | 楊奇霖 (著) |
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| 出處題名 | 第二屆「近世東亞佛教的文獻和研究」國際學術研討會論文集 |
| 卷期 | v.1 n.1 |
| 出版日期 | 2018.06 |
| 出版者 | 佛光大學佛教研究中心 |
| 出版地 | 宜蘭, 臺灣 [I-lan, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者單位：復旦大學中文系 |
| 關鍵詞 | 清代檔案; 佛教; 雍正帝; 玉琳通琇; 䒢溪行森 |
| 摘要 | 清世宗雍正皇帝與佛教關係密切，在其執政後期曾試圖按照個人意志對漢地佛 教進行規劃與整肅，其中一項舉措便是尊崇臨濟宗磬山系玉琳通琇和䒢溪行森，以 為佛門典範，並徵召、揀選二人法嗣，或居於內廷參修，或派往名剎住錫，一時備 受榮寵。作為玉琳、䒢溪的嫡裔正傳，楚雲明慧得到雍正帝賞識，被封為悟修禪師， 奉命到杭州聖因寺主席，具體負責江南佛教（至少是禪宗）的內部事務。然而明慧 卻倚仗恩遇，不安清修，受人請託，干亂世法，為地方官員所參劾，最終被召回京 師雪藏。雍正帝只得再尋找新的僧人，樹為榜樣，由於䒢溪一系法嗣不昌，雍正帝 決定從其他宗派、法系或輩分中挑選合意者，以帝王之命，將其續入玉琳、䒢溪支 脈下。第一次選取超盛、超善、超鼎三人；第二次選取超海、超廣、超源、超成四 人。超善、超海原在賢首宗門下；超盛、超廣本是磬山系其他支脈弟子；超源、超 成則由䒢溪法曾孫“實”字輩而升入“超”字輩。這些僧人在受到雍正帝的恩賞與 護持之後，往往由榜樣異化為反面典型。至乾隆初，超善因矯詔進京被緝拏查問， 超鼎因怨懟之言被斥出法脈，超海蓋因觸及刑律而畏罪自經。這種近乎可以被稱為 歷史循環的奇怪現象，實則與中國佛教史上之政教關係密不可分。 |
| 點閱次數 | 64 |
| 建檔日期 | 2023.06.26 |
| 更新日期 | 2023.06.26 |
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