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| 明代《觀音傳》與清《南海記》比較研究——以看破現實與治愈為中心 | ||
| 作者 | 韓雲珍 (著)=景完 (au.) |
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| 出處題名 | 第三屆「近世東亞佛教的文獻和研究」國際學術研討會論文集 |
| 卷期 | v.1 n.1 |
| 出版日期 | 2019.05 |
| 出版者 | 佛光大學佛教研究中心 |
| 出版地 | 宜蘭, 臺灣 [I-lan, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者：高麗大學 講師 |
| 摘要 | 《明朝章回小說《南海觀音全傳》(以下簡稱 《觀音傳》)與 淸朝 神怪小說 《南海記》這兩部有關觀音故事的小說，對廣為人知的觀音 菩薩化身的妙善公主的修行、成佛、行化的過程進行了描寫。妙善公主 這一母題最早出現在宋代，到了元明清時期，在諸如戲曲、寶卷、小說 等敘事文本中大量出現。本文將以“看破現實和“治愈”為中心對兩部 作品進行比較。 論文的結構如下： 1. 明朝 《觀音傳》以《古本小說叢刊》中所載本為研究的底本。 2. 淸朝 《南海記》並未收入《古本小說叢刊》中，《中國古代小說 百科全書》中對此小說的收藏情況並未做明確說明。近來在哈佛大學發 現了該小說的刻本，本文即以此版本為研究的底本。 3. 明朝 《觀音傳》全書共 25 回，是一部章回小說，但篇幅並不長。 淸朝 《南海記》雖然沒有章回上的區分，但是從內容上看小說字數達 到 3 萬 7 千字，比明朝《觀音傳》還要多大概 8 千字左右。 4. 關於清朝的《南海記》，劉小營在《中國古代小說百科全書》中 這樣說道：“任何小說書目又不見著錄，更爲治小說史者所注目”。 此 書現藏於哈佛燕京圖書館，為線裝本，本文即以此版本為研究對象。 5. 作者：明朝《觀音傳》的作者是 《唐三藏西遊釋厄傳》的編著 者朱鼎臣，淸朝神怪小說 《南海記》的編撰人被寫作“觀我道人”， 但是作者具體是誰，目前尚不明確。由卷首題寫的“嘉慶 14年(1809) 性 海道人”的字樣來看，該書成書於清中期。書中雖然收錄了海月散人妙 陽子的序，但是原作者的名字卻無從知曉。 6. 關於《南海記》的專門研究尚未出現。與《觀音傳》相比，敘事 篇幅擴大，不同處概括如下。 (1) 三姐妹的前世描寫不同，出生的具體情況描寫詳細。 (2) 與結婚相關的部分-強調妙清，妙音的純潔（貞潔）。 (3) 白雀寺之災難描寫中強調了比丘尼的冤屈。 (4) 妙藏王放火燒白雀寺是相同，但放火原因是因兩駙馬陰謀所起。 (5) 救下被處絞刑的妙善的不是玉皇，而是觀音老母。 (6) 妙善被老虎叼走后，妙藏王下定決心，皈依佛教。但未表現出 對先前所為的懺悔，只是偶爾翻閱了佛經而已。 (7) 妙藏王得病不是妙善的謀劃，而是觀音老母設計的苦難。 (8) 似為兩臂兩目都摘除了布施，但《觀音傳》中是因為一側手臂 無法治療了，而《南海記》中是因為妙善在未確認的情況下，切除了左 臂。 (9) 兩位公主並非拒絕布施手和眼，而是因為其成不了製藥的條 件。（其並非藥引） (10) 妙善的身體重又健全是由觀音菩薩的柳淨瓶之水所治。 (11) 對駙馬們的惡行更花筆墨，如與兩位公主不安心過婚後生活， 肆意納妾，欲焚燒皇宮，結果燒宮殿不成，自宅毀於一旦，於是加重百 姓的賦稅，折磨百姓。 (12) 王妃與兩位公主皈依佛教，參禪并修行。與觀音傳不同，兩駙 馬依舊活著策劃謀反。 (13) 皇上，皇后，兩位公主由已成佛的觀世音菩薩引渡，瞬間到達 了南海。 (14) 香山與南海普陀山不處一地。 7. 本文中所言之“看破現實是基於佛教意義上的“看破”，即展現 出現實慾望與不滿，再“看破”它之意。兩作品表現慾望的人物與方式 雖不一樣，但是可說是古典小說特征之一的善惡對比鮮明這一點卻是一 致的。 7-1 ≪觀音傳≫中除妙善之外的大部分人物都被處理為世俗之 人，他們的慾望被直接、間接地描寫出來。 7-2 而 ≪南海記≫中，相比其他人物，妙藏王與兩駙馬的形象被特 別凸顯。妙藏王起初專事惡行，後期慢慢顯露出柔弱的樣貌。相比之下， 兩女婿的慾望表現得更具體一些，納妾，苛斂誅求與百姓，殺生及意圖 謀反。 8. 看破現實 8-1 ≪觀音傳≫中主要由妙善來實現。 8-2 ≪南海記≫中雖然“看破現實表現得不充分，但兩位公主、王 妃都表現出了幾分。且還展示了當時的社會百態。如將貧瘠的土地變成 了肥沃的農田，與乞討者見面的場景，坐船渡河的場景，販賣面條的場 景等，這些小說都進行了寫實性的描寫 9. 治愈者：觀音菩薩 . 觀音菩薩通過治愈來拯救眾生的方式印權煥認為其表現為治病救 苦型。妙善的一生亦已是治療的人生之旅，她可謂是拯救眾生的治療師。 妙善治療父親的病這一情節是兩部作品最重要的敘事中心之一，描寫了 身、心的病皆治愈的過程。 9-1 ≪觀音傳≫: 對症治療是診斷肉體病症，并對症下藥。 病因是 妙莊王的惡行，因此藥也較為特別。 妙莊王肉身的治愈通過妙善的肉 身布施來實現。 因布施了兩手兩眼，斷肢殘疾的妙善的肉身是通過妙 莊王的懺悔恢復如初的。 而之後心的治療具體來說，是通過皈依佛門 來完成的。 9-2 ≪南海記≫ : 病症雖相同，但病因是妙藏王更深惡行下的五百 比丘尼的復仇之心，關於治療之藥的描寫則更為詳細。 妙善成為觀音 后，忘我拯救眾生，而這是現實細節化的治病的內容。 另一點不同的 是，使妙善殘缺的身體恢復的不是懺悔，而是觀音菩薩所持的插著柳條 的淨瓶中的大悲水。這樣，觀音的分量就增大了。. 之後的內容是對佛 教教義的說明，以及謀求心靈的治愈，最終引導成佛。 可以看出作者 通過對白雀寺比丘尼事件的擴充描寫，為比丘尼無法成佛解釋說明，以 期取得讀者的共鳴。 |
| 點閱次數 | 1 |
| 建檔日期 | 2023.06.26 |
| 更新日期 | 2023.06.26 |
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