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| 중국불교의 도교 이해 고찰 - 『홍명집(弘明集)』을 중심으로=A Study on the Understanding of Taoism in Chinese Buddhism - Focused on Hong-ming-ji(弘明集) | ||
| 作者 | 손진 (著)=Ven. Jeongwan (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.36 n.0 |
| 出版日期 | 2018.12 |
| 頁次 | 53 - 82 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 대한불교조계종 교육아사리 |
| 關鍵詞 | 동일성; 홍명집=Hong-ming-ji=弘明集; 불교의 도교 이해; 도교 비판의 정형화; 불교와 도교의 상호 작용; identity; Buddhist understading of Taoism; standard pattern in criticizing Taoism; Buddhism’s interaction with Taoism |
| 摘要 | 본고는 『홍명집(弘明集)』을 통하여 위진남북조시대 중국불교의 도교에 대한 비판적 이해, 도교측의 반응에 대하여 고찰하였다. 유가(儒家)에 대한 태도에 비하여, 불교는 도교(道敎)에 대한 우위성을 주장하였다. 『홍명집』에서 도교에 대한 비판은 주로 내용면에서 주로 신선술(神仙術), 장생(長生)사상, 도교의례에 집중하였고, 도교 경전과 교리에 관해서는 어느 정도 여유를 볼 수 있다. 『홍명집』에 나타난 도교 이해의 사상적인 면에서는 노장사상 또는 현학을 위주로 찾을 수 있었다. 한편 도교측은 불교로부터 다양한 비판을 받으면서도 특히 가장 빈약한 교리 부분에서 불교의 사상을 적극적으로 수용하여 교리체계와 의식 등을 구축하고자 노력하였다. 또한 그와 동시에 교단 내부에서 다양한 개혁운동을 하였다. 이와 같은 도교의 변화는 『위서(魏書)』 「석노지(釋老志)」, 『수서(隋書)』 「경적지(經籍志)」의 ‘도교서(道敎序)’에 반영되어 있다. 또한 도교측은 수백 년에 걸쳐서 번잡한 여러 계통의 제도 정리와 교리의 체계화를 시도하였다. 『홍명집』에 나타난 불교측의 도교 이해는 이와 같이 당시의 도교에 많은 자극을 주었을 뿐만 아니라, 풍부한 문헌자료와 비판논리 및 비판의 문체(文體) 등 후대의 호법자들에게 지남서와 같은 역할을 하였다는 것을 알 수 있게 한다. 이후 불교는 도교에 대한 인식을 깊게 하면서 동시에 도교 비판의 내용과 방법도 점점 정형화하였다. 『홍명집』은 그와 같이 오랜 기간 이루어진 불교와 도교의 교섭의 역사 속에서 호법자(護法者)에 대한 기록에 많은 영향을 미쳤다. This paper analyzed Hong-ming-ji(弘明集 Collection on the Propagation and Clarification of Buddhism) to consider the Buddhist criticism of Taoism in the Middle Ages of China, Taoist reaction and its influence on the later period. Throughout Hong-ming-ji, as Dharma protection mainly aimed at Confucianism(儒家) that advocated the Chinese traditional culture, almost every Buddhist activity or teaching was clearly intended to overcome Confucianism. On the other hand, unlike such an attitude toward Confucianism, Buddhist arguments against Taoism focused on the superiority of Buddhism over Taoism. Besides, most of those arguments were concentrated in shenxian shù(神仙術), Taoist rituals, Taoist books and doctrines seemed to be tolerated to a certain extent. As regards the thought of Hong-ming-ji, Buddhism competed with Lao-Zhuang thoughts(老莊思想) or the Xuanxue(玄學, literally “Dark Learning”). Despite various Buddhist critiques, Taoist attempted to improve its poor doctrine system and establish rituals by actively accepting Buddhist ideas. At the same time, there were various reform movements within the Taoist order. Such a historical shift of Taoism is reflected in Wei Shu(魏書, the Book of Wei), Shilao zhi (釋老志 Treatise on Buddhism and Taoism), Sui Shu (隋書), and the Preface to Taoistic Canons(道敎序) of Jingji zhi(經籍志 Bibliographical Treatise in the History of the Sui). Moreover, the Taoist order also tried to systematize complicated organization and doctrines, which had been inherited for hundreds of years. As mentioned above, the criticism of Taoism in Hong-ming-ji(弘明集) greatly stimulated the contemporary Taoism. Moreover, abundant literature data, critical arguments and writing style(文體) made Hong-ming-ji a guidebook for later Dharma protectors(護法者). In the Middle ages of China, Buddhism came to have a deeper understanding of Taoism and also began to show a standard pattern in criticizing Taoism and the methodology. In such a long history of Buddhism’s interaction with Taoism, Hong-ming-ji was a database for Dharma protectors. Finally, there are a few questions concerning the critical understanding of Taoism in Hong-ming-ji. First, Hong-ming-ji is a Dharma protective collection of treaties, which was compiled in early 6th century. The majority of those treaties are literary works(文章) of Southern dynasties(南朝). However, Hong-ming-ji contains few mentions about Taoist texts like Shangqing jing(上淸經 Scriptures of Highest Clarity) and Lingbao jing(靈寶經系 Scriptures of Numinous Treasure), both of which were completed one century earlier and influential in the south of the Yangzi river. Second, Hong-ming-ji does not introduce any divinity like Yuanshi Tianzu (元始天尊) nor era names like ‘chiming(赤明 Vermilion Brilliance)’ and ‘kaihuang (開皇 Opening Luminary)’. On the other hand, Wei Shu(魏書, the Book of Wei), Shilao zhi(釋老志 Treatise on Buddhism and Taoism) and Guang-hong-ming-ji(廣弘明集 Expanded Collection on the Propagation and Clarification), all of which were based on writings of Northern dynasties, show a clear understanding of the Taoism of Southern dynasties. It is still unclear how Northern dynasties(北朝) obtained the in formation of Southern dynasties(南朝). This matter will be discussed i |
| 目次 | 1. 들어가는 말 54 2. 『홍명집』의 도교 이해 55 3. 『홍명집』에 나타난 도교 이해의 특징 70 4. 결론 77 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2018.36.03 |
| 點閱次數 | 93 |
| 建檔日期 | 2023.06.25 |
| 更新日期 | 2023.06.25 |
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