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| 티베트 참 의례의 상징체계와 의미 - 북인도 따시종 캄빠갈 사원을 통하여=The symbol method and meaning of the Tibetan ritual dancing, Cham. -Through Khampagar Monastery in Tasi-jong, northern India- | ||
| 作者 | 윤소희 (著)=Yun, So-hee (au.) ; 강대현 (著)=Kang, Dae-hyun (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.37 n.0 |
| 出版日期 | 2019.03 |
| 頁次 | 55 - 83 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 위덕대학교 학술연구교수 |
| 關鍵詞 | 티베트 불교의식; 참 의식; 티벳 참무; 캄파카 곰파; 캄빠갈 곰빠; 티베트와 한국 재의식; 참무의 상징세계; Khampagar Monastery Chan ritual; Tibetan Buddhist ritual; Tibetan Cham ritual; Tibetan Buddhist dance; The symbol method of Tibetan Buddhist dance; Tibetan & Korean Buddhist ritual |
| 摘要 | 북인도 따시종에 있는 캄빠갈 곰빠의 참 의식에는 티베트 초기 불교 시기 파드마삼바바의 호법춤과 불교를 배척한 랑다르마의 세력을 물리친 이후 신불교 부흥에 이르는 호법 역사와 밀교적 교의, 이를 성취하는 수행 정신이 치밀하게 짜여져 있음을 본 연구를 통하여 확인하였다. 각 절차에서 무승들이 쓰는 탈과 무복의 색깔은 각각의 방위와 상징하는 의미에 맞추어져 있으며, 의물을 비롯한 제반 형상은 티베트 만다라와 불화에서 나타내는 색깔 및 구조와 일치하고 있어 참무는 밀교적 설법이자 몸짓으로 빗는 만다라였다. 각 춤에는 상징하는 탈, 의물, 복색이 다양하였는데, 이들 중 핵심적인 것은 금강저, 黑帽, 해골, 세 가지로 요약할 수 있다. 외적ㆍ내적 장애를 깨부수는 금강저는 스스로의 망상이 짓는 내적 원인에 강조점이 주어졌고, 흑모는 티베트 호법 역사를, 해골은 육신이 썩어 없어진 뒤 원래 상태로 돌아온 순수상태를 의미하였다. 한국의 재 의식에서 괘불을 내어 걸고 태평소와 나발을 불고 북을 치며 작법무를 하는 것은 중국에서는 볼 수 없고, 티베트 방식이다. 앞으로 한국의 불교의식에 대한 연구는 중국에서 유래한 텍스트 중심에서 벗어나 설행 방식과 문화적 양상으로 폭을 넓힐 필요가 있다. In this study, I researched the symbol methods and meaning of the Cham ritual in the Tibetan Buddhist temple Khampagar Monastery in northern India, following my field work survey in 2009. They danced in colourful dress, wore a great variety of masks, and used a number of ritual instruments. Each colour of clothes and masks was fixed toward a particular direction and religious message, whilst the grasped instruments were also fixed. The symbols report the early history of defending Buddhism since Padmasambaba, and the later driving away of the forces of King Langdarma who persecuted Buddhism. In doing all that, they changed the instruction of Tibetan Esoteric Buddhism. The symbolic expressions and their temple pictures were the same as Mandara, meaning Tibetan Cham dances maintains mandara by physical gesture. Choosing three key points among many kinds of instruments, we might alight on Dorje, black hat, and skeleton. Dorje is played as a club, killing the inner and outer obstacles of delusion and hereticism. The black hat symbolizes the defending of buddhism. The skeleton symbolizes the pure condition after extinguishing all that is extrinsic and vainglorious. Following my research, I would like to suggest that the focus of future study on Korean Buddhist rituals should shift from Chinese ritual texts to a wider view, on taking into account cultural context and acting methods, since the implementation style of the Korean ritual is more familiar with a Tibetan style than Chinese. |
| 目次 | Ⅰ. 머리말 56 Ⅱ. 캄빠갈 곰빠 참 의식의 법맥과 전통 58 Ⅲ. 캄빠갈 곰빠 참 의식의 절차와 敎義 62 Ⅳ. 캄빠갈 곰빠 참 의식의 상징 체계 72 Ⅴ. 맺음말 76 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2019.37.03 |
| 點閱次數 | 131 |
| 建檔日期 | 2023.06.25 |
| 更新日期 | 2023.06.25 |
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