삼국시대=Three Kingdoms Period; 승직제도; 수계; 비구니전; 출가여성; the Biography of Bhiksunis; Bhiksuni; System of Buddhist monk' ranks; Buddhist initiation ritual
摘要
이 글은 삼국시대 출가여성의 실태를 추적·분석함으로써 그들의 위상과 불교적 수준을 살피는데 목적을 둔다. 이 논의는 기본적으로 여성의 사회적 위상과 출가여성의 위상이 일정한 관계 속에 있다는 것을 전제한다. 그리고 이런 관점에서 필자는 삼국여성의 위상이 낮지 않았고 삼국의 불교수용도 이것과 무관하지 않다는 입장에 선다. 즉 성적 평등을 지향하는 불교가 수용되고 여성의 출가가 허용된 것은 이미 삼국여성의 위상이 그것을 용인할 수 있는 위치에 있었기 때문이라는 것이다. 이 논의를 위해 우선적으로 삼국의 출가여성과 관련한 사료들을 검토하였는데, 비록 한정된 자료이지만 어느 정도의 추론은 시도할 수 있었다. 먼저필자가 주목한 사료는 고대 중국 비구니의 사정을 전하는 『비구니전』이다. 이것에 따르면 중국에서는 433년경 정식수계에 의한 비구니와 그 교단이 성립하는데, 불교수용 및 토착화에 대한 적극성을 고려할 때 삼국도 대략 5세기 후반에서 6세기 초반 경에는 정식수계에 의한 비구니가 배출되었을 것으로 추정하였다. 또한 삼국의 승직제도에도 주목하였는데, 삼국불교가 국가적 차원에서 수용되고 권장되었다는 점에서 그것의 확대생산을 위한 출가자 양성은 물론, 교단이나 그들을 관리하기 위한 제도도 필연적일 수밖에 없기 때문이다. 정황상 대략 6세기 초를 전후한 시기에는 어느 정도 정착되었을 것으로 보는데, 특히 여성출가에 대한 부정적인 인식이 보이지 않는다는 점에서 이것은 출가여성에게도 그대로 적용되었을 것으로 추정하였다. 비록 자료상의 한계는 있지만, 필자는 이상의 논의를 바탕으로 불교수용 이후 비교적 이른 시기부터 출가여성은 있었으며, 나아가 정식수계에 의한 비구니들은 비구 종속적이 아닌 주체적인 존재로서 수행하고 그 수준도 상당했을 것으로 보고 있다.
This paper aims to trace the status of the bhiksunis in the Three Kingdoms period and to examine their status and ability. This discussion presupposes that the social status of women and the bhiksuni's status are closely related. In this respect, I see that the status of women in the Three Kingdoms period was not low, and this is related to the acceptance of Buddhists in the Three Kingdoms. For this discussion, I first reviewed the materials related to the bhiksunis of the Three Kingdoms. Although data are scarce, some reasoning could be tried. First of all, I paid attention to “the Biography of Bhiksunis(比丘尼傳)”, which conveys the life of the ancient Chinese's bhiksunis. According to this, a bhiksuni who has formally received ‘Buddhist initiation ritual(受戒)’ in China appears around 433. Based on this, I presumed that the Three Kingdoms had a bhiksuni that received official Buddhist initiation ritual in the late 5th and early 6th centuries. Also, I paid attention to ‘the System of Buddhist monk' ranks(僧職制度)’ of the Three Kingdoms, and it seems to have been established to some extent about in the early 6th century. In particular, I assumed that the status of women in the Three Kingdoms period was not low and there were no negative records of the bhiksunis, so this would have been applied to the bhiksunis as well. Although there are limitations in the data, I think that the bhiksunis existed relatively early after Buddhist acceptance. And the bhiksunis performed as an equivalent to the bhiksus, and it is assumed that the level was quite high.
目次
Ⅰ. 들어가는 말 276 Ⅱ. 삼국시대 출가여성의 사례 분석 278 Ⅲ. 삼국시대 출가여성의 위상 검토 287 Ⅳ. 나가는 말 297
