사사무애; 이사무애; 회연입실문; 화엄오교판; 진여; 법장= Fazang; 화엄경탐현기= Huayanjingtanxuanji; Non-obstruction between phenomena; Suchness; Classification of Huayan; Huiyuanrushimen; Non-obstaruction between principle and phenomenon
摘要
본고는 법장(法藏, 643-712) 저술의 『화엄경탐현기(華嚴經探玄記)』의 진여론(眞如論) 구도를 화엄오교판(華嚴五敎判)의 시각에 따라 고찰하며, 『탐현기』의 진여 논의가 삼승(三乘)과 일승(一乘)으로 격별(格別) 되는 사실을 제시한다. 이 글에서는 『탐현기』 1권의 진여로써 교체(敎體)를 논하는 회연입실문(會緣入實門)의 성격을 규명하기 위해서 『탐현기』 13권의 십중유식설(十重唯識說) 논의와의 비교를 시도했다. 이를 통하여 교체론 구조 속에서 회연입실문 논의는 삼승의 유식설인 여래장 유식설과 같은 성격임을 규명하고자 했다. 그리고 『탐현기』 8권의 여상회향(如相廻向) 논의에 등장하는 진여의 석명(釋名), 종류(種類), 덕용(德用), 일승진여(一乘眞如)와 삼승진여(三乘眞如) 등의 논의를 탐색하며, 일승의 진여 이해는 사사무애적(事事無礙的)성격임을 해명하고자 했다. 또한 『탐현기』 전체의 ‘眞如’ 용례 가운데 화엄오교판이 명시된 논의에서는 삼승의 진여 논의와 일승인 원교(圓敎)의 논의는 서술방식에서부터 차이가 있다는 사실을 제시했다. 삼승의 논의에서 ‘眞如’라는 문구를 명시하며 논의를 전개하는 반면, 일승인 원교의 논의에서는 진여를 명시하지 않고 일즉일체(一卽一切), 주반구족(主伴具足), 원융무애(圓融無礙) 등의 화엄학 교의를 통한 논의 전개 사실을 확인할 수 있다. 법장의 교상판석에서 오교판(五敎判) 계열인 이러한 『탐현기』 진여론의 특색을 활용하여 차후에 사종판(四宗判) 계열인 『대승기신론의기(大乘起信論義記)』등의 진여 논의와 비교한다면, 법장의 진여 이해의 전체적 특색을 규명할 수 있을 것이다.
This paper aims to reveal the differences between Triyana(三乘) and Ekayāna(一乘) of the theory of Suchness(眞如) in Huayanjingtanxuanji(華嚴經探玄記). Analyzing the Suchness on Huiyuanrushimen(會緣入實門) as compared with Ten-fold Conciousness-only(十重唯識), the character of this discussion turns out to be non-obstaructional between principle and phenomenon(理事無礙的). And analying the usage of Suchness in Huayanjingtanxuanji, this paper showed the different comprehension between the three vehicle’s teaching(三乘敎) and the one vehicle of the complete teaching(一乘圓敎). The one vehicle of the complete teaching is Subsume-transcendent teaching on the discussion of Suchness which covers the three vehicle’s teaching. The meaning of Suchness understood by the one vehicle of the complete teaching stands the viewpoint of non-obstruction between phenomena(事事無礙). It includes the view of non-obstaruction between principle and phenomenon(理事無礙) which the three vehicle’s teaching basically stands. The one vehicle of the complete teaching gets over the three vehicle of the teaching by Huayan thought’s logic like One is all(一卽一切), Complete combination non-obstruction(圓融無礙) and so on. This paper proposes that the one vehicle’s concept on Suchness should be distincted from the three vehicle’s concept.
