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| 유식 논서에 나타난 선심소 연구(1) - 참 · 괴를 중심으로=A Study on the kuśala-caitta in the Literature of Vijñaptimātra - centered on hrī · apatrāpya | ||
| 作者 | 김명우 (著)=Kim, Myung-woo (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.43 n.0 |
| 出版日期 | 2020.09 |
| 頁次 | 221 - 245 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동의대 강의전담교수 |
| 關鍵詞 | 참; 괴; 무참; 무괴; 증상; hrī; apatrāpya; ahrī; adhipati; anapatrāpya |
| 摘要 | 본 논문은 선심소(善心所) 중에서 ‘참·괴심소’의 본질적인 성질과 그 작용에 대해 고찰한 것이다. 이를 위해 『구사론』 및 유식 논서에 나타난 참·괴심소에 대한 정의와 주석 내용을 살펴보았다. 유식논서에서 참·괴를 설명한 내용을 간단하게 요약하자면 다음과 같다. 참·괴란 둘 다 부끄러워하는 마음작용이다. 하지만 참의 본질적인 성질은 자신의 힘[자증상]과 진리의 힘[법증상]에 비추어 스스로 부끄러워하는 것이고, 괴의 본질적인 성질은 타인의 시선이나 평판, 즉 세증상에 비추어 부끄러워하는 것이다. 다시 말해 참은 내면[자율]적인 부끄러움이고, 괴는 외면[타율]적인 부끄러움이다. 그리고 그 작용은 악행을 방지하는 것이라고 정의한다. 한편 인간은 부끄러워하는 마음작용인 참·괴도 있지만, 악행을 행할 때 부끄러워하지 않는 무참·무괴의 번뇌도 언제나 함께 작용한다. 그래서 참·괴를 보다 잘 이해하기 위해 그 반대 작용인 무참·무괴에 대해 살펴보았다. 참·괴와 무참·무괴는 제로섬 관계이다. 왜냐하면 선한 마음작용인 참·괴가 활동하면 무참·무괴는 사라진다. 반면 번뇌심소인 무참·무괴가 활동하면 참·괴는 사라지기 때문이다. This paper examines the essential nature of hrī․apatrāpya-caitta and its ancillary action among kuśala-caitta. To this end, the writer looked at the definition and commentary on hrī․apatrāpya-caitta in the Literature of Vijñaptimātra. To summarize the description of hrī․apatrāpya in Literature of Vijñaptimātra: hrī․ apatrāpya are both shy caitta. However, the essential nature of hrī is to be ashamed of itself in the light of sva-adhipati and dharma-dhipati, and the essential property of apatrāpya is to be ashamed in the light of another's gaze or reputation, that is, loka-adhipati. In other words, hrī is an inner[autonomous] shame, and apatrāpya is an outer[batting] shame. And its action is defined as preventing evil. And while humans are ashamed of hrī․apatrāpya-caitta, ahrī․anapatrāpya's kleśa always works together. So, to understand hrī․apatrāpya better, we looked at the opposite, ahrī․anapatrāpya. hrī․apatrāpya and ahrī․anapatrāpya are zero-sum relationships. Because when the hrī․apatrāpya of kuśala-caitta is active, ahrī․ anapatrāpya disappears. On the other hand, when ahrī․anapatrāpya of kleśa-caitta is active, hrī․apatrāpya disappears. |
| 目次 | Ⅰ. 들어가는 말 222 Ⅱ. 『구사론』에 나타난 참·괴심소 225 Ⅲ. 『』대승오온론『』, 『집론』, 『유식삼십송석』에 나타난 참·괴심소 230 Ⅳ. 『성유식론』, 『백법논의』, 『직해』에 나타난 참·괴심소 236 Ⅴ. 나오는 말 240 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2020.43.09 |
| 點閱次數 | 80 |
| 建檔日期 | 2023.06.24 |
| 更新日期 | 2023.06.24 |
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