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| 불교경전에 나타난 지옥의 양상 고찰=A Study on the Aspects of Hell in Buddhist scriptures | ||
| 作者 | 강향임 (著)=Kang, Hyang-im (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.44 n.0 |
| 出版日期 | 2020.12 |
| 頁次 | 415 - 440 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 위덕대학교 |
| 關鍵詞 | 팔대지옥=eight great hells; 지옥= hell; 니리야; 나라카= naraka; 윤회; 사후세계= afterlife; samsara; niraya |
| 摘要 | 불교의 사후세계관은 어떤 종교보다도 깊고 심오하다. 그중에서 가장 오래된 관념적 세계가 지옥이라고 할 수 있다. 지옥은 불교 이전부터 고대인도의 윤회관과 함께 전개되어온 관념이다. 본고에서는 불교적 사후세계의 지옥을 살펴보기 위해 문헌적 검토를 주로 하였다. 초기불교의 지옥 양상은 『기세경』, 『정법염처경』, 『아비달마구사론』 등에서 거론되고 있는 지옥 관련 내용을 살펴보았고, 대승불교의 지옥 양상은 『반야경』, 『법화경』, 『화엄경』과 『대지도론』을 비롯한 정토계 경전인 『지장보살본원경』 등에서 언급되는 지옥 관련 내용을 살펴보았다. 초기불교적 관점에서 지옥은 인과응보적 논리성이 내재되어 있는 개개인의 업과 관련이 많다. 즉 개개인의 행위에 대한 지옥행을 결정한다는 가정으로써, 어떤 곳보다도 지옥을 가장 고통스럽게 표현함으로써 이유를 불문하고 가까이 해서는 안 되는 곳으로 인식되었다. 이에 비해 대승불교적 관점에서 본 지옥은 초기불교적 규준에 치우치기보다는 마음에서 일어나는 지옥과 같은 번뇌를 제반의 수행을 통하여 극복할 수 있음으로 점차 변해갔다고 할 수 있다. 곧 지옥은 소감지옥 등의 관념적 대상으로서 누구나 적절한 방식으로 그곳을 벗어날 수 있다는 것이다. The post-world view of Buddhism is deeper than any other religion. Among them, the oldest conceptual world is hell. Hell is a concept that has been developed with the eternal cycle of birth in ancient India since before Buddhism. In this paper, literature was mainly reviewed to examine the hell of the Buddhist afterlife. In order to see the aspects of early Buddhist hells, we looked at the hell-related details that have been mentioned in such places as Ch'i shih ching, (Saddharma) smṛtyupasthānasūtra, Abhidharmakośaśastra. To see the aspects of mahahyana Buddhist hells, we looked at the hell-related details mentioned in the Buddhist Elysium Sutra, including the Mahāprajñāpāramitāsūtra, Saddharmapuṇḍarīkasūtra, (Buddha) avataṃsakasūtra, Mahāprajñāpāramitāśāstra, and Kṣitigarbha Bodhisattva Pūrvapraṇidhāna Sūtra. From an early Buddhist point of view, hell is often associated with the work of an individual whose causal logic is inherent. In other words, it was perceived as a place not to be close to, regardless of the reason, by expressing hell the most painfully than any other place, as an assumption that one decides to go to hell as a result of an individual's conduct. In comparison, hell has gradually changed from a grand Buddhist point of view to being able to overcome the hell-like anguish that occurs in the heart rather than being biased toward the early Buddhist standards. In other words, hell is an ideological object, such as “self-built hell” or “a hell built only from the heart” that anyone can get out of there in a proper way. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 416 Ⅱ. 불교적 사후세계와 지옥 417 Ⅲ. 불교경전의 지옥과 그 양상 419 Ⅳ. 불교경전 속 지옥의 변화 양상 433 Ⅴ. 결론 436 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2020.44.14 |
| 點閱次數 | 122 |
| 建檔日期 | 2023.06.24 |
| 更新日期 | 2023.06.24 |
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