 |
|
| 다르마키르티와 비트겐슈타인의 언어철학 비교연구 - 아포하(apoha) 이론과 언어게임(game) 이론을 중심으로=A Comparative Study of Language Philosophy of Dharmakīrti and Wittgenstein: Focusing on Apoha Theory and Language Game Theory | ||
| 作者 | 권서용 (著)=Kwon, Seo-yong (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.46 n.0 |
| 出版日期 | 2021.06 |
| 頁次 | 305 - 338 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 부산대 철학과 강사. |
| 關鍵詞 | 아포하론=Apoha theory; 게임이론=game theory; 그림이론=picture theory; 타자부정; 지시의미론; 사용의미론; 동일성; 자기차이성; 보편; negation of others; reference theory of meaning; self-difference; universal; identity; use theory of meaning |
| 摘要 | 서양의 철학이나 인도의 정통육파철학은 이성(붓디)을 중심으로 세계를 파악하려는 이성중심주의가 주류를 이룬다. 이성(붓디)은 개별 사물의 차이성을 인식하는 기제가 아니라 개별 사물들의 동일성을 파악하는 수단이다. 동일성에 대한 인식은 개별자들 속에는 하나로 묶을 수 있는 본질이 있다는 것을 전제한다. 하지만 다르마키르티와 비트겐슈타인은 궁극적 실재는 이성(붓디)에 의해 파악되는, 동일성을 본질로 하는 보편이 아니라 자기차이성을 본질로 하는 개체만이 존재한다는 입장을 공유한다. 다르마키르티는 언어의 본질 혹은 기능을 디그나가와 마찬가지로 타자부정으로 파악하는 아포하론을 계승한다. 하지만 그는 부정의 대상으로서의 타자를 존재로서의 보편으로 간주하는 것이 아니라 인과적 효과성을 결여한 것, 동일한 결과를 낳지 않는 것, 바라는 목적을 성취시키지 못하는 것, 착오로 인해 증익(가탁)된 것 등 활동하는 작용으로 간주하여 부정(apoha)을 어떤 문맥에서 사용하는가, 무엇을 대상으로 사용하는가에 따라 다양한 의미가 표현된다는 언어사용의미론에 입각하여 언어지시의미론을 포섭하는 아포하론을 완성한다. 비트겐슈타인에 의하면 언어는 단지 대상을 지시하는 협애한 도구가 아니라 우리의 일상의 언어공동체를 구성하는 무수히 많은 언어게임에 참여하여 언어를 사용함으로써 의미가 생성된다고 하는 언어게임이론을 제시한다. 의미론으로 말하면 언어게임이론은 언어의 의미는 그 사용에 있다고 하는 언어사용의미론으로 귀결된다. 결국 의미론의 관점에 입각해 본다면, 디그나가의 아포하론과 전기 비트겐슈타인의 언어그림이론은 언어지시의미론을 공유하고 있고, 다르마키르티의 아포하론과 후기 비트겐슈타인의 언어게임이론은 언어사용 의미론을 공유하고 있다는 점에서 유사성이 존재한다. 다르마키르티와 전기 비트겐슈타인의 언어와 의미대상 사이의 관계는 전자가 인위적 관계를, 후자는 본질적 관계를 주장함에 따라 서로 견해를 달리하지만, 후기 비트겐슈타인의 언어이론에 이르게 되면 다르마키르티와 비트겐슈타인 두 사상가 공히 언어와 의미대상과의 관계를 인위적 자의적 관계로 파악하고 있다. In Western philosophy and Indian orthodox philosophy of six, rationalism, which tries to grasp the world centering on reason (buddhi), is the mainstream. Reason (buddhi) is not a mechanism for recognizing the difference between individual objects, but a means to grasp the identity of individual objects. Recognition of identity presupposes that within individuals there is an essence that can be united. However, Dharmakīrti and Wittgenstein share the position that the ultimate reality is not the universal, which is understood by reason (buddhi), but only individuals with self-difference as the essence. Dharmakīrti inherits Apohavāda, which understands the essence or function of language as negative negativity, just like Dignāga. However, he does not regard the other as an object of denial as a universal being, but lacks causal effectiveness, does not produce the same results, fails to achieve the desired purpose, and has gained profits due to error. Based on the semantics of language use, which means that various meanings are expressed according to the context in which apoha is used and what the object is used as an active action, the apoha theory is completed. According to Wittgenstein, language is not just a cooperative tool to designate objects, but suggests a language game theory that meaning is created by using language by participating in a myriad of language games that make up our everyday language community. In terms of semantics, language game theory results in language use semantics that the meaning of language lies in its use. In the end, based on the point of view of semantics, Dignāga’s Apohavāda and Wittgenstein’s theory of language painting share the meaning of language instruction, and Dharmakīrti’s Apohavāda and later Wittgenstein’s language game theory share the meaning of language use There is a similarity in that there is. As for the relationship between Dharmakīrti and the previous Wittgenstein’s language and semantic objects, the former argued for an artificial relationship, and the latter insisted on an essential relationship. Both are grasping the relationship between language and meaning object as an artificial and arbitrary relationship. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 308
Ⅱ. 보편 비판 310 Ⅲ. 언어이론 315 Ⅳ. 언어와 의미대상과의 관계 326 Ⅴ. 결론 332 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2021.46.10 |
| 點閱次數 | 196 |
| 建檔日期 | 2023.06.22 |
| 更新日期 | 2023.06.22 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
