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| 대승불교에 수용된 아라한의 지혜[羅漢四智] 연구 - 소작이판(所作已辦)의 의미를 중심으로 | ||
| 作者 | 조진영 (著)=Cho, Jin-young (au.) ; 강대현 (著)=Kang, Dae-hyun (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.47 n.0 |
| 出版日期 | 2021.09 |
| 頁次 | 103 - 127 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 조진영(묘광): 주저자, 대한불교조계종 중화사. 강대현: 교신저자, 위덕대학교 연구교수 |
| 關鍵詞 | 진언 실지; 전식득지; 소작성판; 소작이판; 나한사지; 아라한; Arhat; The Four Kinds of Arhat’s Wisdom; The siddhis of mantra; Cognition attained as the transformation of the consciousnesses; Endowment that which is to be done; Acquired that which is to be done |
| 摘要 | 나한사지란 초기불교의 출가수행자가 최초로 아라한과를 증득했을 때 스스로 송출하는 사구의 게송을 말한다. 즉 아생이진, 범행이립, 소작이판, 불수후유이다. 본고에서는 이들 중 소작이판의 의미가 대승경전에 적용된 양상을 살펴보았다. 소작이판은 수행자가 마땅히 해야 하는 제반의 수행적 의미를 지니고 있다. 그런데 초기불교에서 소작이판은 아라한과를 증득하기 위한 수행자의 완성적인 의미를 지녔다면, 대승불교에서는 성불로 가는 과정에서 수행자가 반드시 행해야 할 과정적 의미를 지닌 개념이라고 할 수 있다. 이러한 소작이판은 대승경전에서 붓다의 명호로 쓰이거나, 대승보살보다 열위에 있는 아라한의 소작이판, 유식불교에서 전식득지 개념의 소작성판과 비교되는 소작이판, 그리고 성문의 삼매도로 나타내어 불수순행의 주된 역할을 하는 밀교경전의 소작이판과 진언실지를 완성하는 역할의 소작이판 등 그 의미는 다소 차이가 있음을 알 수 있었다. 결과적으로 근본교설 내지 불교 제반의 수행도를 모두 함의하고 있는 나한사지, 그리고 네 가지 지혜 중에서 가장 적용 범위가 넓은 소작이판은 종파를 막론한 수행자의 필수불가결 덕목이라고 할 수 있다. The Four Kinds of Arhat’s Wisdom refer to gāthā[the poetry or verse of the Buddhist scriptures] recited by the early Buddhist priest when he first acquired the state of full attainment of arhatship. That is to say, ‘understanding that one has been born is the realization of the truth of suffering[我生已盡]’, ‘understanding that the arhat has completed the necessary practices of purity[梵行已立]’, ‘understanding that task of the arhat have been well performed[所作已辦]’, ‘understanding of the arhat that there will be no further rebirths[不受後有]’. In this paper, we looked at the ‘acquired that which is to be done’ of The Four Kinds of Arhat’s Wisdom. The ‘acquired that which is to be done’ has various performance meanings that the renunciant practitioner should do. However, in early Buddhism, the ‘acquired that which is to be done’ had a complete meaning of the state of full attainment of arhatship, but in Mahayana Buddhism, it has a processive meaning that must be performed by the renunciant practitioner in the process of going to becoming a buddha. The meaning was somewhat different depending on the flow of Buddhist history, including the ‘acquired that which is to be done’ may be used as the epithet of Buddha in a scripture of the great vehicle, the ‘acquired that which is to be done’ of arhat, which is inferior to the bodhisattva-mahāsattva, the ‘acquired that which is to be done’ compared to the completion of activities of the concept of the the Yogācāra Buddhist, in addition, the ‘acquired that which is to be done’ of the scriptures of Esoteric Buddhism, which is represented by the way of samādhi at the śrāvaka, plays a major role in the act of not being obedient to activity consciousness, and the ‘acquired that which is to be done’ of the role of completing the siddhis of mantra. As a result, The Four Kinds of Arhat’s Wisdom, which implies both fundamental doctrines and all Buddhist practices, and the ‘acquired that which is to be done’, which has the broadest application among The Four Kinds of Arhat’s Wisdom, can be said to be an indispensable virtue of all renunciant practitioners of all schools. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 106 Ⅱ. 나한사지 및 소작이판의 의미 107 Ⅲ. 대승불교경전 소작이판의 양상 110 Ⅳ. 밀교경전 나한사지의 소작이판 119 Ⅴ. 결론 122 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2021.47.04 |
| 點閱次數 | 137 |
| 建檔日期 | 2023.06.22 |
| 更新日期 | 2023.06.22 |
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