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| 불학(佛學)의 연기본체설(緣起本體說)에서 본 주자학(朱子學)의 심성관(心性觀)과 본체론의 유비적(類比的) 사유 - 이일분수(理一分殊)의 논법에 착안하여=Zhu-zi-xue’s Nature-mind View and its Analogical Thinking of Ontology from the Buddhistic Doctrine of Karma-Ontology: Focusing upon Li-yi-fen-shu | ||
| 作者 | 김연재 (著)=Kim, Yon-jae (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.48 n.0 |
| 出版日期 | 2021.12 |
| 頁次 | 195 - 225 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 공주국립대학 동양학과 교수. |
| 關鍵詞 | 이일분수=li-yi-fen-shu; 연기설; 체용; 본체론; 유비적 사유; karma; ti-yong; ontology; analogical thinking |
| 摘要 | 본고에서는 동양철학의 방법론 중의 하나로서 본체론의 사유의 사례로서 朱子學과 佛學의 緣起說의 관계를 논하고자 한다. 주자학에서는 우주론과 心性觀의 관계에 착안하여 본체론의 사유방식을 모색하였다. 특히 理氣의 형이상학적 논변과 그에 따른 心統性情의 의식적 차원에 중점을 두었다. 그 방법론으로서 體用의 범주와 그에 따른 理一分殊의 본체론적 원리가 활용되었다. 이러한 원리는 佛學의 緣起本體說, 특히 無盡緣起의 맥락에서 이해될 수 있다. 無盡緣起의 세계는 四法界의 범주와 六相說의 논법에 따른 본체론의 사유에서 접근된다. 無盡緣起의 관계망은 생명의 본체와 현상을 연속선에 놓는 세계의 실재를 설명한 것이다. 理一分殊의 원리는 이러한 본체론과 그 유비적 사유를 통해 생명의 본체를 상정하고 이를 토대로 하여 생명현상을 설명한 것이다. 그것은 心性觀의 논법에 도입되어 理와 事의 연속적 관계로 확충되고 心統性情의 창발적 원칙으로 자리잡는다. 心統性情의 의식적 차원에서는 생명현상의 不可逆的 세계로부터 생명정신의 可逆的 경계를 지향한다. 이러한 차원에서 생명의 이치를 도덕의 가치로 고양하는 형이상학적 도덕철학의 강령이 나올 수 있으며, 삶의 목적과 실천의 방법을 동일선상에 놓는 大同사회의 유토피아를 추구할 수 있는 것이다. This essay is focused upon understanding the Neo-Confucian principle of li-yi-fenshu and thus the view of nature-mind through analogical thinking of ontology from the Buddhistic perspective of karma-ontology. According to Zhi-xi’s logical argument, li-yi-fen-shu in the reality of actual world plays a role as the metaphysical process of what is a human being in human nature-mind. It is closely associated with the reality of world, not with the substance of the world. From the Buddhistic perspective of karma-ontology, we understand that the process of life is to recognize and awaken the reality of world through the successive relationship of li and shi according to the mode of ti-yong in li-yi-fen-shu. If li-yi-fen-shu is a passage of approaching to the reality of a world, and then its methodology has to be sought from the analogical thinking of ontology. Through the epidemiological methodology of ontology, we can pursue an idealistic world of personal and social relations in accordance with the orientation of a unity of heaven and man. In the consciousness of life-community, consequently, it is possible to say that the principle of li-yi-fen-shu makes way for the purpose of life and the method of practice in the same line of self-realization and thus can realize an utopia of Da-tong community. |
| 目次 | Ⅰ. 문제의식의 실타래 198 Ⅱ. 佛學의 緣起說과 本體論의 강령 199 Ⅲ. 朱子學의 세계와 理一分殊의 본체론적 사유 205 Ⅳ. 理氣의 통합적 원리와 理事의 연속적 관계 210 Ⅴ. 性卽理의 명제와 心性觀의 경계 216 Ⅵ. 문제해결의 실마리 223 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2021.48.07 |
| 點閱次數 | 379 |
| 建檔日期 | 2023.06.22 |
| 更新日期 | 2023.06.22 |
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