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| 宗密《圓覺經道場修證儀》〈坐禪法〉中的 魔事與禪病——兼論中古僧傳的案例 | ||
| 作者 | 林欣儀 (著) |
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| 出處題名 | 解脫與療癒：佛教與心理學對話學術研討會 第十四場 |
| 卷期 | v.1 n.1 |
| 出版日期 | 2022.06 |
| 出版者 | 佛光大學佛教研究中心 |
| 出版地 | 宜蘭, 臺灣 [I-lan, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者：佛光大學佛教學系助理教授 |
| 關鍵詞 | 禪病; 坐禪; 魔事; 宗密; 《圓覺經道場修證儀》; 《小止觀》 |
| 摘要 | 宋元以後禪師常以「禪病」一語指涉當時人參禪過程中衍生的諸般疑難和流弊，並提出針貶。「禪病」一語由何而來？若追溯至宋代以前，佛教史或禪宗史上此語的源起和語境脈絡為何？這一用語又經歷何種意涵變遷？學界目前對禪病的討論，多從劉宋時沮渠京聲所譯之〈治禪病秘要法〉（455）內容出發，兼及四至五世紀間傳譯的幾部早期禪經，進而梳理天台智顗在其止觀系列著作中對禪病的分類與陳述，乃至於當中與身心療癒有關的內容。 唐代宗密（784-841）承接華嚴與禪的修學傳統，在澄觀華嚴論疏的思想基礎上闡揚《圓覺經》，撰寫經疏注釋，並撰寫《圓覺經道場修證儀》（以下簡稱《修證儀》），試圖將其《圓覺經》思想，具體落實在修行實踐上。他在《修證儀》中，融入天台止觀和法華懺儀，提出一套修行者可實際操作的禮佛誦經行法、懺悔滅罪儀式、以及坐禪觀法。《修證儀》最末兩卷〈坐禪法〉，主要繼承智顗止觀著作的內容。當中「魔事」與「治病」部分，基本上抄引《小止觀》，但宗密亦引用《大乘起信論》，從心念虛妄邪偽的角度來詮釋魔事。此一詮釋，相較初期禪經中關於魔擾和禪病的複雜討論，強化了心念的重要性。另一方面，從《修證儀》抄引《小止觀》的治病部分，則可看到隋唐以來禪病論述內容逐漸化約與本土化的傾向。不論是《修證儀》或《小止觀》的文字論述，或南北朝和隋唐僧傳中僧人習禪時的身心不安或疾患經驗，「魔事」與「禪病」的內涵皆較之早期禪經中複雜的鬼神和禪病說法簡約，並納入了中土既有的鬼神信仰、身體觀和療法。 |
| 點閱次數 | 114 |
| 建檔日期 | 2023.06.21 |
| 更新日期 | 2023.06.21 |
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