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| 五蘊學說初探——五蘊界說及其三重結構管窺 | ||
| 作者 | 思和 (著) ; 虢侗 (著) |
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| 出處題名 | 中國佛學=The Chinese Buddhist Studies |
| 卷期 | n.02 |
| 出版日期 | 2017 |
| 頁次 | 164 - 173 |
| 出版者 | 中國佛學院 |
| 出版者網址 | http://www.zgfxy.cn/ |
| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 五蘊; 五取蘊; 五蘊學說; 人論 |
| 摘要 | 本文依據佛典,特別是《阿含經》嚴格界定了五蘊、五取蘊兩個概念,指出在邏輯上它們具有"屬—種"之間的層級關系,并以"五蘊—五取蘊結構解析圖"予以標示。此外,還梳理了五蘊學說的三種三重結構關系,亦分別以三個系統圖予以表示。總覽這些圖示,大體可知,五蘊學說作為佛陀的"人論"是一個開放的、復雜的,至少包括三個結構層次的巨系統。其最基礎的一層是色、受、想、行、識諸蘊。其第二層級或兩分地解析為人的肉體物質方面和心理精神方面,或解析為能認識的我與所認識的我所二者。也可以三分,依因緣理論從發生學上將諸蘊分為三組:第一組是色蘊,"四大因、四大緣,是名色陰";第二組包括受、想、行三蘊,經曰:"觸因、觸緣,生受、想、行,是故名受、想、行陰";第三組是識蘊。這第二層級上的五蘊三分或二分反映了精神與物質,能與所,以及因緣發生等深刻的哲學思考,是五蘊學說最高一個層級的概括,即心色不二的五蘊這個生命存在系統——整體的人。在五蘊整體這個最高層級上,五蘊學說所關注的是取—非取或漏—無漏的種種五蘊,這是人生觀問題,這是佛陀"人論"的核心。 |
| 目次 | 一、165 二、168 三、173 四、173 |
| 點閱次數 | 100 |
| 建檔日期 | 2023.06.17 |
| 更新日期 | 2023.06.17 |
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