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| 《般若波羅蜜多心經》「空」哲學悖論思維對生命的啟發 | ||
| 作者 | 許秋剩 (著) |
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| 出處題名 | 2023華梵大學東方人文思想學術研討會——生命的蛻變與躍進 |
| 出版日期 | 2023 |
| 頁次 | 185 - 210 |
| 出版者 | 華梵大學東方人文思想研究所 |
| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 《心經》; 般若波羅蜜多; 空; 悖論; 啟發 |
| 摘要 | 本論文從西方哲學悖論（paradoxes）思維探討《心經》空（Śūnyā）思想，對生命的啟發，而其悖論（paradoxes）思維背後的理論依據是什麼？成立的條件是什麼？菩薩道行者爲何如此思惟就能斷煩惱離苦得樂（究竟涅槃）？三世諸佛爲何如此思惟就能成就（無上正等正覺）的佛智慧（阿耨多羅三藐三菩提）？透過經論分析逐步論證有爲法、無爲法的名相都是假名施設，約定俗成，《心經》內容所展現的般若波羅蜜多智慧，是菩薩道行者透過觀察萬有諸法四相無常始末如：（生、住、異、滅）；（成、住、壞、空）；（生、老、病、死）的空（Śūnyā）過程，如實了知其外在空相、實相（真實現象），體證其內在的空性（śūnyatā），了知一切諸法解釋如來假名方便說，證得到達彼岸的智慧（般若波羅蜜多）顯現，如此透過緣起法因緣理論的分析，反差對立的語言名相得以假名施設成立，形成哲學的悖論關係，如「色即是空」；「空即是色」等等，雖是相待因緣和合而成，「空與色」兩方面切入點雖然不同，只要體證入空性，是平等無差別的，佛教講因緣法講「空」，「空」不是沒有，不是無，也不是無中會生有，而「空」是無限大，可以芥子納須彌山，也可以四大海水入一毛孔，如此，依據緣起法則理論，緣生則聚；緣滅則散，其條件是要有因緣和合而成，那麼透過對《心經》「空」哲學悖思惟的啟發，讓生命得以自由自在，離苦得樂，菩薩道行者反而需透過觀察如此悖論思惟方式，才得以證成（般若波羅蜜多）得究竟涅槃，三世諸佛因此般若波羅蜜多而證得阿耨多羅三藐三菩提。 |
| 目次 | 一、前言 186 二、《心經》「色即是空」哲學悖論（paradoxes）成立分析 188 三、《心經》「空即是色」哲學悖論（paradoxes）成立分析 195 四、《心經》「色空一如」哲學悖——對生命的啟發 199 五、結論 205 引用文獻 206 |
| 點閱次數 | 498 |
| 建檔日期 | 2023.06.09 |
| 更新日期 | 2023.06.09 |
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