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| 화엄교판의 원교(圓敎)와 법계원융(法界圓融)- 화쟁의 방편으로서의 교판사상을 중심으로=The Complete Teaching(圓敎) of Huayan(華嚴) Buddhism and the Consummate Interfusion of all Teachings: Focusing on the Ideology of ‘Doctrinal Taxonomy’ as a Means of Reconciliation | ||
| 作者 | 박수현 (著)=Park, Su-hyun (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.53 n.0 근대 불교문화의 다양성 |
| 出版日期 | 2022.10 |
| 頁次 | 39 - 65 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 서울대학교 |
| 關鍵詞 | 법계원융=法界圓融=Syādvāda erfect Interpenetration of the Dharma Realm; 교판=敎判=Doctrinal Taxonomy; 원교=圓敎=The Complete Teaching; 일승교=一乘敎=The One Vehicle Teaching; Syādvāda |
| 摘要 | 본 논문은 화엄불교의 사상에서 큰 비중을 차지하는 교판의 체계에 대해 분석하며, 그것이 모든 불교의 법문들은 물론 모든 인간의 사유가능한 관점을 하나로 원융하는 일종의 화쟁의 방편임을 논한다. 동시에 교판의 중심 개념인 원교(圓敎)는 이런 모든 관점들의 원융을 가능케 하는 열린 체계를 가진 관점임을 논한다. 흔히 교판의 체계는 자파의 사상을 가장 상위에 놓고 다른 불교의 법문들을 하위에 배대하는 방식의 위계적인 체계라고 알려져 있다. 그러나 교판의 최상위 분위(分位)인 원교는 다만 육상원융이나 십현문 등의 형태로 표현되는 법계원융을 주장할 뿐 자신만의 것으로 고집되는 관점이 없으며, 어떠한 특정한 관점만이 제법실상을 설명할 수 있다고 주장하지 않는다. 여기에는 하나의 관점에서 본 세계가 다른 관점에서 본 세계를 전부 포용하는 경지가 설해진다. 이런 원융의 관점은 『화엄경』의 관점이기도 하며, 소승을 극복하고 넘어선 대승이 다시 소승을 포용하는 일승의 관점이기도 하다. 화엄의 논사들은 이런 일승의 관점에서 모든 불교의 학파와 종파를 포용할 수 있는 교판의 체계를 만들었다. 오교판의 최상위 분위인 원교는 모든 관점을 포용하는 열린 관점이다. 이런 관점의 기원은 자이나교의 syādvāda와 관련이 있는 ‘맹인의 코끼리 만지기 비유’로 볼 수 있다. 어떠한 관점도 전체를 설명하는 유일한 관점이 될 수는 없지만, 반면에 그 관점에서 나온 설명법의 ‘위치’와 ‘한계’를 자각한다면 그것은 전체에 대한 설명에 참여하는 하나의 관점이 될 수 있다. 교판의 각 분위들은 하나의 관점에서 바라본 일체라고 할 수 있다. 각 분위는 서로 간의 ‘한계 설정’과 ‘위치 지움’을 통해서 서로를 전체에 대한 설명법으로서 참여할 수 있는 자리를 잡아준다. 원교는 이러한 균형의 상태이며, 그것을 가능하게 만드는 무장애의 방편이다. 또한 각각의 분위는 원교의 한 형태로서 교판의 체계에 참여하게 된다. This paper discusses that the system of ‘doctrinal taxonomy(敎判)’ claimed by Huayan(華嚴) buddhism is a way to integrate all Buddhist teachings and furthermore, all human thinking perspectives into one. At the same time, it is discussed that the complete teaching(圓敎), which is at the center of the ‘doctrinal taxonomy’, has an open system that enables the consummate interfusion of all these perspectives. The system of ‘doctrinal taxonomy’ is often known as a hierarchical system in which the ideas of one's own sect are placed at the top and other sects are subordinated. However, the complete teaching(圓敎), the highest stage(分位) of the ‘doctrinal taxonomy’ only argues for ‘perfect interpenetration of the dharma realm(法界圓融)’, which is expressed in the form of ‘six characteristics of conditioned phenomena(六相圓融)’ or ‘ten profound approaches(十玄門)’. This is a state where the world from one perspective embraces the whole world from another perspective. This perspective of perfect interpenetration is also the perspective of Huayan jing(華嚴經), and it is also the perspective of the one vehicle teaching(一乘) that embraces the lesser vehicle teaching(小乘). The scholars of Huayan buddhismm made the system of doctrinal taxonomy that could embrace all Buddhist schools and sects from the perspective of the one vehicle teaching. The complete teaching(圓敎), the highest stage of doctrinal taxonomy, is an open perspective that embraces all viewpoints. The origin of this view can be seen as the ‘parable of the blind man touching the elephant’, which is related to the Jain syādvāda. No point of view can be the only point of view that explains the whole, but on the other hand, if you are aware of the ‘position’ and ‘limit’ of the explanatory method from that point of view, it can be a point of view that participates in the explanation of the whole. Each stage of the doctrinal taxonomy can be said to be a whole, viewed from a single point of view. Each stage allows each other to participate as an explanatory method for the whole through ‘setting of limits’ and ‘positions’ with each other. The complete teaching(圓敎) is a state of this balance, and it is an obstacle-free method that makes it possible. In addition, each stage participates in the system of doctrinal taxonomy as a form of the complete teaching. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 42 Ⅱ. 화엄교판에서의 원교(圓敎)와 일승교(一乘敎) 44 Ⅲ. 모든 관점을 포괄하는 최상위 관점으로서의 원교 52 Ⅳ. 결론 60 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2022.53.02 |
| 點閱次數 | 167 |
| 建檔日期 | 2023.05.29 |
| 更新日期 | 2023.05.29 |
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