‘라훌라경’에 나타난 붓다의 지도법과 그 교육적 의미=Buddha's Teaching Method and Its Pedagogical Meaning in ‘Rāhulasutta’

최보영 (著)=Cho,i Bo-yong (au.)

作者

최보영 (著)=Cho,i Bo-yong (au.)

出處題名

동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture

卷期

v.54 n.0 근대 불교문화의 다양성

出版日期

2022.12

頁次

265 - 297

出版者

동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture

出版者網址

http://www.easternasia.kr/

出版地

Busan, Korea [釜山, 韓國]

資料類型

期刊論文=Journal Article

使用語言

韓文=Korean

附註項

저자정보: 동국대학교

關鍵詞

Buddha's method of instruction=붓다 지도법; Rāhula=라훌라; 인성= personality; sati=사띠; 문제해결학습법=problem solving method; 점진적 차제=the gradual discourse

摘要

본 논문은 ‘라훌라경’을 중심으로 붓다의 지도 방법을 분석하며 그 교육적 의미 및 현대적 적용 의의를 고찰하는 것을 목적으로 한다. 여기서 ‘라훌라경’이란 붓다가 자신의 아들 라훌라를 대상으로 교계한 『맛지마 니까야』의 일련의 경전, 즉 제61․62․147경을 통칭한다. 이들 경을 보면, 붓다는 라훌라의 근기에 따라 점진적 차제(次第) 방식의 교육을 시도하고 있다. 붓다는 외동아들인 라훌라를 7세라는 어린 나이임에도 생사에서 완전히 벗어나 윤회를 끊고, 최상의 아라한(arahant)의 과위에 도달하게 하도록 출가시킨다. 그리고 이 목적을 달성하기 위해 붓다는 단계마다 유의미한 교수 학습의 원리를 실현한다. 예를 들어 제1단계에서는 아동 시기에 갖추어야 할 도덕적 인성교육의 요소로 계(戒)의 중요성을, 제2단계에서는 청소년 시기에 따른 교육 실천적 요소로 사띠(sati) 수행을 확립하는 정(定)의 의미를, 제3단계에서는 오온을 소멸시키는 전이적 요소와 문제 해결 중심의 학습 방법을 통해 혜(慧)를 닦는, 이른바 삼학의 수행을 중심으로 열반(nibbāna)을 완성케 하였다. 이러한 지도 과정을 보면, 붓다는 제자들을 지도하는 데 계단을 오르듯이 쉬운 내용에서 어려운 내용으로 점차 수준을 높여 가르치는 방법을 사용하고 있음을 알 수 있다. 다시 말해, 피교육자가 계단을 갑자기 건너뛰는 것은 불가능하다는 것을 전제로 한다. 이러한 점진적 지도법은 근현대에 듀이나 피아제, 칸트 등이 강조한 교육 이론과도 맥을 함께 한다. 이에 본 논문에서는 ‘라훌라경’에 보이는 붓다의 교육 방식을 분석하고, 이를 현대 교육 이론에 비추어봄으로써 붓다의 점진적 지도법이 갖는 의미를 더 명확히 하였다. 또한, 이를 기반으로 붓다의 교육 방식이 갖는 현대적 의의도 도출해보았다.

The purpose of this paper is to analyze the teaching method of the Buddha focusing on the ‘Rāhulasutta’, and to examine its pedagogical meaning and modern application significance. Here, ‘Rāhulasutta’ is a generic term for suttas 61, 62, and 147 in Majjhima-Nikāya, which the Buddha taught for his son Rāhula. In that sutta, the Buddha try to uses the gradual, procedural teaching for enlightenment according to Rāhula’s basic temperaments. The Buddha lets his only son, Rāhula, at the young age of 7 years old, be a monk, for the purpose of freeing from life and death, severing reincarnation, and attaining the highest arahat. In order to achieve that purpose, the Buddha formulates the principles of meaningful teaching and learning at different stages. For example, in the first stage, the importance of sīla(precepts) is involved in moral-character education that monks should have as a basic requirement when they were childhood. In the second stage, the meaning of samādhi(concentration) that establishes sati(mindfulness) is included as the basis for practice and an educational-practical factor according to adolescence. And in the third stage, paññatā(wisdom) by extinguishing the five aggregations repeated and accumulated in the conscious space of human is considering. So, these three types of learning lead to the realization of nibbāna(nirvana). Considering these instructional processes, we can find that the Buddha used a method of teaching in which his disciples gradually increase the levels from easy to difficult contents as if climbing a staircase. In other words, the method is seemed to indicate that it is impossible for the trainee to suddenly skip the levels. This gradual teaching method is also in line with the educational theory emphasized by modern Dewey, Piage and Kant. Therefore, in this paper, the meaning of Buddha’s gradual teaching method was clarified by analyzing the educational method of Buddha shown in the ‘Rāhulasutta’ and reflecting it in light of modern educational theory. Based on this, the modern significance of Buddha’s teaching method was also derived.

Ⅰ. 서론 268
 Ⅱ. 제1단계, 신구의 (身口意) 삼업에 대한 인성교육 270
 Ⅲ. 제2단계, 사띠(sati) 수행에 의한 청소년교육 275
 Ⅳ. 제3단계, 학습의 전이(轉移)와 문제해결법 280
 Ⅴ. ‘라훌라경’에 나타난 현대 교육적 의의 286
 Ⅵ. 결론 290

ISSN

27140938 (P); 27140946 (E)

DOI

10.21718/EABC.2022.54.10

點閱次數

108

建檔日期

2023.05.29

更新日期

2023.05.29