 |
|
| Kāya, Upātta, Ālaya에 대한 개념적 고찰=Conceptual Analysis of Kāya, Upātta, and Ālaya | ||
| 作者 | 정경진 (著)=Jung, kyung-jin (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.54 n.0 근대 불교문화의 다양성 |
| 出版日期 | 2022.12 |
| 頁次 | 175 - 201 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 중앙승가대학교 |
| 關鍵詞 | 까야= Kāya; 우빠따= Upātta; 알라야= Ālaya; 중유= Antarābhava; 아뢰야식= Ālayavijñāna |
| 摘要 | 초기불교에서 관찰수행의 대상으로 수행 경험과 밀접하게 관련되어 있는 것은 우리의 몸 즉 신체라 할 수 있다. 초기불교의 kāya, 설일체유부의 upātta, 그리고 유가행파의 ālaya는 식과의 어떤 특징적 관련성을 표현하기 위해 도입된 신체를 뜻하는 단어들이다. 바왕가, 중유, 아뢰야식과 같은 각기 상좌부, 설일체유부, 유가행파의 상징적 개념도 신체와의 밀접한 관계속에서 탄생한 술어이며, kāya, upātta, ālaya도 이와 마찬가지로 각 부파 및 학파의 신체에 관한 입장을 대변하는 단어라 할 수 있다. 일찍이 곰브리치는 불교경전의 맥락은 은유․비유․풍자에 의해 결정되는 것이기 때문에, 어떤 개념의 의미라고 하는 것은 경전의 문맥상에서 이해하지 않으면 안 된다고 강조한 바 있다. 따라서, 본고에서는 문헌의 맥락상 확인되는 kāya, upātta, ālaya는 물론 바왕가, 중유, 아뢰야식을 통시적으로 고찰함으로써 각 용어에 담긴 은유적 의미와 연기설과의 관계성을 규명한다. 더욱이 연기설과의 관계성은 무아․무상에서 비롯된 초기불교의 근간적 문제를 해결하기 위한 각 부파 및 학파의 입장과 연관된 것이다. 초기불전에서 확인되는 kāya가 지닌 ‘식 덩어리’ 혹은 ‘나의 식을 지닌 신체’라는 은유적 표현은 연기설을 설명하기 위한 일환이었다. 같은 맥락에서 통시적 관점으로 상좌부 및 설일체유부에서는 부파불교시대에 일어난 사후의 업과 그 과보에 따른 윤회의 문제, 무심정상의 식의 유무라는 불교 전통적 문제에 대한 해결책으로써 바왕가 및 중유 사상이 도입되었음을 짚어본다. 그리고 아뢰야식은 그러한 해결책의 연장선상에서 선정 수행과 신체와의 상관관계를 설명하기 위해 도입된 식명임을 upātta, ālaya의 개념적 고찰에 의거하여 설명한다. In early Buddhism, it can be said that it is our body, that is closely related to the performance experience as an object of observation practice. ‘Kāya’ of the Early Buddhism, ‘upātta’ of the Sarvāstivādins, and ‘ālaya’ of the Yogācāra are words introduced to express a body that has a certan relationship with the vijñāna. The symbolic concepts of the Theravādins, the Sarvāstivādins, and the Yogācāra, such as bhavaṅga, antarābhava, and ālayavijñāna are also terms born in close relationship with the body, and kāya, upātta and ālaya can also words that represent the positions of each school on the body. Richard F. Gombrich emphasized earlier that the context of Buddhist scriptures is determined by metaphors, allegory, and satire, so the meaning of a concept must be understood in the context of scriptures. Therefore, this paper shows the metaphorical meaning contained in each term and the relationship between the pratītyasamutpāda formula by examining not only kāya, upātta, and ālaya, but also bhavaṅga, antarābhava, and ālayavijñāna. Moreover, this is related to the positions of each school to solve the fundamental problems of Early Buddhism resulting from anātman and anitya. Kāya's metaphorical expression of “a mass of vijñāna” or “a body with my vijñāna” identified in the early Buddhist scriptures was part of explaining the pratītyasamutpāda formula. In the same vein, from a diachronic point of view, it is revealed that the bhavaṅga and antarābhava ideas were introduced in the Theravādins and the Sarvāstivādins as solutions to the tradtional Buddhist problem－the problem of reincarnation according to karman and retribution after death, and the presence or absence of vijñāna in asajjñi-samāpatti－that occurred during the sectarian Buddhism era. In addition, this paper explains based on the conceptual consideration of upātta and ālaya that ālayavijñāna is a name of the vijñāna introduced to explain the correlation between yogic practice and the body as an extension of such a solution. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 178 Ⅱ. 초기불교의 kāya와 상좌부의 바왕가(bhāvaṅga) 179 Ⅲ. 설일체유부의 upātta와 중유(antarābhava) 184 Ⅳ. 유가행파의 ālaya와 아뢰야식(ālayavijñāna) 187 Ⅴ. 결론 194 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| 點閱次數 | 61 |
| 建檔日期 | 2023.05.29 |
| 更新日期 | 2023.05.29 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
