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| 사능파(似能破) 주석을 통해 본 동북아시아 불교논리학 수용연구=A Study on the Acceptance of Buddhist Logic in Northeast Asia through the Commentary of Dūsanābhāsa | ||
| 作者 | 오진영 (著)=Oh, Jin-young (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.55 n.0 근대 불교문화의 다양성 |
| 出版日期 | 2023.02 |
| 頁次 | 39 - 60 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 |
| 關鍵詞 | 사능파; 과류; 문궤= Mungwe; 인명; Dignāga=디그나가; 인명정리문론; 인명입정리론; Nyāyapraveśa; Nyāyamukha; Dūsanābhāsa; Jāti; Buddhist Logic |
| 摘要 | 본 논문은 불교논리학이 동북아시아에 받아들여질 때 보여진 독특한 수용의 흐름을 살펴보았다. 디그나가의 불교논리학 사상과 상카라스와민의 함축된 불교논리학 사상의 발달이 그러하다. 7세기 중국, 한국, 일본은 그 수용의 양상이 독특한 구조를 보인다. 그중 디그나가의 불교논리학의 특징인 사능파에 대한 해설과 이해가 동북아시아 국가의 수용 형태를 확연히 드러나게 한다. 인명정리문론과 인명입정리론의 주석서의 발달과 찬술자를 통해 그 흐름을 살펴보았다. 그 중 인명정리문론의 사능파의 주석서인 문궤의 14과류소의 수용 양상이 동북아시아의 불교논리학 수용연구에 기준점 역할이 되었다. 첫째, 중국은 현장 문하의 규기 제자들을 중심으로 하는 인명입정리론 주석서 중심의 수용발전이 주를 이루었고, 둘째, 한국은 문궤, 원측, 원효등 한국 출신들이 중점이 되는 인명정리문론 주석서의 수용발전, 셋째, 일본은 두 가지 수용 방향을 모두 받아들여 지속되어 발달된 특징을 확인할 수 있었다. 이러한 수용특징을 통해 향후 불교논리학 연구의 새로운 방법론의 가능성을 찾는 계기를 마련한다. This paper examines the unique flow of acceptance when Buddhist logic is accepted in Northeast Asia. This is the case with the two directions of Buddhist logic ideas of Dignāga, and Sankaraswamin In the 7th century, Korea, China, and Japan have a unique structures in their acceptance. Among them, the explanation and understanding of the ‘dūsanābhāsa’ a characteristic of the Buddhist logic of Dignāga, clearly shows how Northeast Asian countries accept Buddhist logic. The development of annotation books and the flow of explanatory notes in Nyāyamukha and Nyāyapraveśa were examined through commentators. The acceptance pattern of Mungwe's “commentary on 14Jāti’s”, the annotation book of dūsanābhāsa in Nyāyamukha, served as a reference point for the study of Buddhist logic acceptance in Northeast Asia. First, China developed its acceptance centered on the “Nyāyapraveśa” annotation book centered on Gyu-gi disciples under the field literature. Second, Korea developed the Nyāyamukha annotation book, which focuses on Silla people such as Mungwe, Wŏnch’ŭk, and Wonhyo. Third, it can be confirmed that Japan has accepted both directions of acceptance and lasted for a long time. |
| 目次 | Ⅰ. 서론: 불교논리학의 성립과 대표 논서 42 Ⅱ. 동북아 인명 수용의 흐름 45 Ⅲ. 사능파와 『14과류소』 49 Ⅳ. 결론 55 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2023.55.02 |
| 點閱次數 | 82 |
| 建檔日期 | 2023.05.29 |
| 更新日期 | 2023.05.29 |
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