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| 임제선승(臨濟禪僧)들이 일본불교에 전한 차문화 연구 - 남포소명(南浦紹明)을 중심으로=Tea Culture of Nan Song(南宋) Introduced to Japan by Rinzai Zen(臨濟禪僧) Monks:Focused on Nanpo Shomyo(南浦紹明) | ||
| 作者 | 김성순 (著)=Kim, Seong-soon (au.) ; 엄영욱 (著)=Um, Young-uk (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 동아시아불교문화=Journal of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 卷期 | v.56 n.0 근대 불교문화의 다양성 |
| 出版日期 | 2023.04 |
| 頁次 | 265 - 290 |
| 出版者 | 동아시아불교문화학회=The Association of Eastern-Asia Buddhism and Culture |
| 出版者網址 | http://www.easternasia.kr/ |
| 出版地 | Busan, Korea [釜山, 韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 전남대학교 |
| 關鍵詞 | 가마쿠라시대=Kamakura Period; 남송= Nansong; 차문화=Tea Culture; 남포소명; 임제선=Rinzai Zen; 당물=唐物=Chinese Material; Material |
| 摘要 | 이 글에서는 남포소명이 남송 유학을 마치고 귀국하면서 가져온 차문화가 일본 사회에 수용되고, 특별히 무가사회에서 호응을 얻으면서 점차 일본의 다도로 성장·변용되어가는 과정을 고찰했다. 일본의 차문화는 가마쿠라시대(鎌倉時代, 1192-1333)에 중국 출신 승려와 중국에 유학했던 승려들에 의해 수입되었으며, 선을 매개로 하여 일본에 정착했다. 남송시대는 중국 선종이 전성기를 맞이한 시기였기 때문에 가마쿠라시대에 많은 일본 승려들이 선을 배우기 위해 중국의 강남지역에 유학했다. 남포소명을 비롯한 남송의 선승과 유학승들이 가져온 임제선이 일본에 정착하는 과정에서 선승들을 비호하고, 사찰을 지어 이들이 활동할 수 있는 배경을 제공한 것은 막부의 무사정권이었다. 유학승 등을 통해 일본으로 전달된 남송의 선 문화는 임제선(臨濟禪) 내지 조동선(曹洞禪)이라는 종파별 수행법 외에도 선림의 생활문화와 그에 수반되는 물질까지도 함께 포함하고 있었다. 일본에 온 중국의 선승과 유학승들이 가져온 임제선과 차문화는 무사계급에 의해 적극적으로 수용되었으며, 선원의 다례는 점차 일본의 문화적 요소와 융합하면서 ‘다도(茶道)’로 전개된다. 일본 유학승인 남포소명은 차 씨앗과 제다법, 음다법, 그리고 차 관련 문헌과 물질들을 가져온 임제선승 중의 한 명이었다. 결국 임제선승들은 기존의 천황권력을 뒤엎고 새롭게 막부정권 시대를 열었던 무사계급에게 문화적 소양과 새로운 정치적 이데올로기를 제공했으며, 중세 일본의 문화적 확장까지 일굴수 있도록 기여했던 사람들이라 할 수 있을 것이다. In this article, the study examines the process in which the tea culture, brought by Nanpo Shomyo (南浦紹明) on his return from studying in Nan Song (南宋), was accepted by Japanese society and gradually developed and transformed into a Japanese tea ceremony, especially with the response of samurai society. Japanese tea culture was imported by Chinese monks and monks who studied in China during the Kamakura period and settled in Japan using Zen as a medium. During the Nan Song (南宋) period, Chinese Zen Buddhism was in its heyday, so many Japanese monks went to the Jiangnan (江南) area of China to study Zen during the Kamakura period. In the process of settling in Japan, Rinzai Zen brought by Shomei Nampo and other Nan Song (南宋) Zen and Confucian monks provided a background for them to work by building temples and protecting Zen monks. The Zen culture of the Nan Song (南宋) was introduced to Japan through Confucian monks, included Zen culture and its associated substances as well as religious practices such as Rinzai or Soto Zen (曹洞禪). The Rinzai Zen and tea culture brought by Chinese Zen and Confucian monks who came to Japan are actively accepted by the samurai class, and the tea ceremony of Zen source gradually blends with Japanese cultural elements and develops into a tea ceremony (茶道; 茶の湯). Nanpo Shomyo, who was approved to study in Japan, was one of Rinzai Zen monks who brought tea seeds, knew how to make tea, how to drink tea, and tea-related literature and materials. In the end, Rinzai Zen monk contributed to the cultural expansion of medieval Japan by providing cultural background and new political ideology to the samurai class, which opened the era of the shogunate. |
| 目次 | Ⅰ. 서론 268
Ⅱ. 남포소명(南浦紹明)의 생애와 법맥 270 Ⅲ. 중세 일본의 남송 차문화에 대한 수용과 변용 274 Ⅳ. 차와 함께 일본에 전달된 남송의 물질문화 279 Ⅴ. 결론 284 |
| ISSN | 27140938 (P); 27140946 (E) |
| DOI | 10.21718/EABC.2023.56.10 |
| 點閱次數 | 165 |
| 建檔日期 | 2023.05.29 |
| 更新日期 | 2023.05.29 |
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