 |
|
| 近世日本の倶舎学における受蘊解釈=On sensation in Abhidharma’s discipline in Early Modern Japan | ||
| 作者 | 倉松崇忠 (著) |
|---|---|
| 出處題名 | 智山学報=Journal of Chizan Studies=智山學報 |
| 卷期 | v.71 |
| 出版日期 | 2022 |
| 頁次 | 177 - 193 |
| 出版者 | 智山勧學會 |
| 出版者網址 | https://www.chisankangakukai.com/ |
| 出版地 | 東京, 日本 [Tokyo, Japan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 日文=Japanese |
| 摘要 | 本稿は、近世日本の倶舎学における受蘊の解釈を考察するものである。『倶舎論』は、受蘊を「随触を領納する」と定義する。この定義の随触が具体的に何を指しているのかに関して、『光記』が「触に随う境」と解釈し、『宝疏』が「受に随う触」と解釈するという論争がある。日本においても、『光記』『宝疏』の解釈のどちらが正しいのかについて論争があり、「受蘊の名所」として、『倶舎論』の論争における難所の一つとされている。近世日本で著された注釈書の内、普寂の『倶舎論要解』、快道の『倶舎論法義』が『光記』の解釈を支持し、湛慧の『倶舎論指要鈔』、法宣の『倶舎論講義』、佐伯旭雅の『倶舎論名所雑記』は『宝疏』の解釈を支持する。本稿は、この解釈の違いが何故生じたのかを考察するものである。 This paper discusses sensation in Abhidharma’s discipline in Early Modern Japan. Abhidharma-kośa-bhāṣya defines sensation as “領納(feeling)随(in accord with)触(the tangible object).” Ju she lun ji (倶舎論記) interpreted “領納随触” as feeling the cognitive object in accord with the tangible object. However, Ju she lun shū (倶舎論疏) interpreted “領納随触” as feeling the tangible object in accord with the sensation. A learned priest pursuing his studies of the Abhidharma’s discipline in Early Modern Japan argues over which interpretation is correct—that of Ju she lun ji or Ju she lun shū. The paper discusses the transition of this controversy. |
| 目次 | 抄録 177 一、緒言 177 二、唐代における議論 179 （一）普光『光記』 179 （二）法宝『宝疏』 182 三、日本における議論 183 （一）湛慧『倶舎論指要鈔』 183 （二）普寂『倶舎論要解』 184 （三）快道『倶舎論法義』 185 （四）法宣『倶舎論講義』 188 （五）佐伯旭雅『倶舎論名所雑記』 189 四、結語 190 使用文献一覧 191 註 192 |
| ISSN | 02865661 (P) |
| DOI | https://doi.org/10.18963/chisangakuho.71.0_177 |
| 點閱次數 | 138 |
| 建檔日期 | 2023.05.26 |
| 更新日期 | 2023.05.26 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
