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| 神聖場址與世俗記憶：殖民遺產的後殖民詮釋=Sacred Sites and Secular Memories: A Post-Colonial Interpretation of Colonial Heritage | ||
| 作者 | 江明親 (著)=Chiang, Min-Chin (au.) |
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| 出處題名 | 2011 東方文化遺址保護聯盟台北國際學術研討會「從南亞到台灣—文化資產．歷史記憶．佛教藝術」論文集 |
| 出版日期 | 2012 |
| 頁次 | 531 - 588 |
| 出版者 | 國立臺北藝術大學 |
| 出版者網址 | https://w3.tnua.edu.tw/ |
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 記憶; 文化遺產=cultural heritage; 殖民遺產=colonial heritage; 詮釋=interpretation; 後殖民; secular ritual |
| 摘要 | 「記憶必須積極地記得，必須根植於實體物件或場址，也得經由紀念儀式或慶典來維持；否則，記憶將受到歷史普遍性訴求所具有的權威所吞噬，或者迷失在其中。」（Smith and Waterton，2009：47） 2005年於臺北縣金瓜石四連棟日式宿舍，藉由一場日本型態的上棟式，揭示地方文化遺產的修復完成；2008年在花蓮的慶修院，經營單位重現日本真言宗的護摩儀式以紀念七腳川事件一百周年—兩個事件都顯現了殖民遺產在後殖民情境中，受到重新詮釋的複雜過程。文化遺產（cultural heritage），如法國學者Pierre Nora 所言，原本即是「記憶的場址」（sites of memory），而文化遺產的構成，必須透過物質實體而存在，並藉由紀念性的儀式時時加以維繫。上述的兩個儀式，皆表現了維繫記憶場址，塑造文化遺產的動態過程。宗教性儀式涉及文化最深層的特質，當被選為詮釋主題時，其殖民的外來殊異性與後殖民的在地社會網絡交織互動，衍生出當代臺灣獨特的「過去」面貌，亦產生種種矛盾曖昧的情境。本文意圖透過兩個殖民文化遺產（colonial heritage）的詮釋案例，探討當代臺灣地方記憶場址的生產過程和其中的曖昧與複雜性。 |
| 目次 | 摘要 533 壹、 前言 534 貳、 殖民遺產研究和臺灣殖民遺產發展脈絡 535 一、 多元競逐的記憶場址 535 二、 殖民遺產的運作機制 538 三、 臺灣的日本殖民遺產 539 參、 記憶事件：「上棟式」與「七腳川事件慰靈祭」 542 一、 金瓜石四連棟日式宿舍與「上棟式」 543 二、 花蓮吉安慶修院與「七腳川事件慰靈祭」 548 三、 地方時代中的行動者網絡（actor network） 551 肆、 結論：從「殖民」到「地方」 553 參考書目 References 555 |
| ISBN | 9789860351088 (pbk); 9789860351095 (hc) |
| 點閱次數 | 59 |
| 建檔日期 | 2023.03.25 |
| 更新日期 | 2023.03.25 |
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