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| 解深密經의 三自性 考察=On Trisvabhva in JIESHENMIJING『解深密經』 | ||
| 作者 | 서대원 (著)=Suh, Dae-won (au.) |
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| 出處題名 | 보조사상=普照思想=Journal of Bojo Jinul's Thought |
| 卷期 | v.26 n.0 |
| 出版日期 | 2006 |
| 頁次 | 215 - 252 |
| 出版者 | 普照思想研究院 |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 원광대 인문학연구원 |
| 關鍵詞 | 변계소집=遍計所執; 의타기=依他起; 원성실=圓成實; 은료=隱密; 현료=顯了 |
| 摘要 | 唯識學에 있어 ‘三自性’은 핵심적인 내용이다. 그런데 『解深密經』에 보이는 ‘三自性’은 초기 형태로 일반적인 唯識學의 ‘三自性’과 사뭇 다르다. 이것은 학계에 소개가 거의 되어 있지 않아 본 논문은 초기 유식학의 ‘삼자성’인『解深密經』의 ‘삼자성’을 고찰하였다.『解深密經』에서 말하는 ‘삼자성’은 먼저 遍計所執相 : 부처님 말씀[佛言], 혹은 모든 言說 ; 依他起相 : 緣起.(여기에서는 順觀의 연기로 雜染法임. 구체적으로 12연기를 말함) ; 圓成實相 : 존재의 본질. 즉 平等眞如로서 淸淨法을 말한다.삼자성간의 관계를 고찰하면 위의 삼성 중 遍計所執相은 假言이며 依他起相과 圓成實相은 離言이다. 그러므로 遍計所執相은 依他起相과 圓成實相에 대해 增益한 것이다. 그런데 有情은 遍計所執相에 집착해 假言적 존재를 진실된 존재로 착각하여 집착을 일으킨다. 이는 다음 생의 依他起相이 되어 다시 遍計所執相에 대한 집착을 만들어낸다. 이것이 윤회의 과정이다. 이와 반대로 遍計所執相에 나타난 假言存在의 비진실을 如實히 알아 무집착하면 다음 생의 依他起相을 만들지 않아 윤회의 조건은 소멸된다. 또 遍計所執相은 佛言의 의미가 있고 불경을 지칭한다고 볼 수 있다. 그 내용은 雜染淸淨斷滅雜染證得淸淨으로 볼 수 있다. 이 세가지는 三自性을 여실히 알 때 이해할 수 있다. 부처님은 有를 설하기도 혹은 無를 설하기도 하는데 이는 모두 단면적인 설명으로 단면적이란 잘못된 설명이 아니라 雜染淸淨斷滅雜染證得淸淨를 대중의 근기에 따라 三自性의 有적, 혹은 無적 측면의 일면만을 설하신 것을 말한다. 만약 三自性을 如實히 이해하면 一切佛言의 진실의를 전면적으로 이해할 수 있다. 즉 삼자성은 불언을 해석하는 해석방법론이다.* 주제어 변계소집(遍計所執), 의타기(依他起), 원성실(圓成實), 은료(隱密), 현료(顯了) 三自性, 可爲唯識學的核心內容。在旣爲唯識學的根源, 又爲唯識學的所依經典的《解深密經》中, 也是顯然如此。然而, 《解深密經》所闡明的三自性是與一般唯識學中所說明的三自性判然異趣。按道理, 《解深密經》的三自性是後期三自性(卽一般唯識學中所說明的三自性)的原始形態, 當然頗有硏究價値, 但罕爲學術界所談到。於此, 筆者欲詳究焉, 首先試探《解深密經》的三自性, 以爲異日詳究之基。 《解深密經》所言的三自性 : 遍計所執相 : 佛言, 或者所有言說。 依他起相 : 緣起。 特別指順觀的緣起, 屬於雜染法。具體而言, 十二緣起便是。 圓成實相 : 存在的本質。便是平等眞如, 屬於淸淨法。 三自性之間的關係又如何? 在三自性中, 遍計所執相爲假言, 而依他起相與圓成實相爲離言, 所以可以說“有情於依他起自性及圓成實自性上增益遍計所執自性”。三自性的實相本來如此, 但有情盲目執著遍計所執相, 認其所增益的假言爲眞實而追求它, 妄執它 。這個執著將爲來生的依他起相, 又産生對遍計所執相的迷妄和執著。這便是輪廻。與此相反, 如實了知遍計所執相只是假言存在而非眞實, 於此無所追求, 無所執著, 將無一物爲來生的依他起相, 亦當無以産生對遍計所執相的迷妄和執著。這便是消滅輪廻所以發生的條件。 不僅如此, 遍計所執相有佛言義, 佛言亦不異於佛經。而佛經所言大約不出‘雜染․淸淨․斷滅雜染證得淸淨’。 但雜染․淸淨․斷滅雜染證得淸淨三者, 非三自性, 不能如實知曉。佛陀或言有, 或言無, 這都不是全面的說明, 而這‘不是全面’幷不意味著錯誤, 實則根據衆生理解能力, 說明雜染․淸淨․斷滅雜染證得淸淨, 因此, 時而具述三自性之有性, 時而聲稱三自性之無性。若如實了知三自性, 卽可全面理解一切佛言的本來所含的意義, 所有佛典卽可爲了義經。簡言之, 三自性便是詮釋佛言的方法論。 |
| 目次 | Ⅰ. 들어가는 말 2 Ⅱ. 3자성의 의미 4 1. 변계소집상 5 2. 의타기상 6 3. 원성실상 6 Ⅲ. 3자성의 관계 8 Ⅳ. 3무자성 10 Ⅴ. 3자성의 의도 12 1. 해탈도 13 2. 해석도 15 |
| ISSN | 12297968 (P) |
| 點閱次數 | 79 |
| 建檔日期 | 2023.02.26 |
| 更新日期 | 2023.02.26 |
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