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| 麗末鮮初 石塔 奉安 阿彌陀佛像 硏究=Study on end of the Goryo dynasty and early Joseon dynasty the Enshrinement of Amitābha Buddha Statues in the Korean Stone Pagodas | ||
| 作者 | 이분희 (著)=Yi, Boon-hee (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 보조사상=普照思想=Journal of Bojo Jinul's Thought |
| 卷期 | v.48 n.0 |
| 出版日期 | 2017.07 |
| 頁次 | 207 - 248 |
| 出版者 | 普照思想研究院 |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 불교중앙박물관 학예연구팀장 |
| 關鍵詞 | 여말선초=end of the Goryo dynasty and early Joseon dynasty; 아미타불상=Amitābha Buddha; 탑 봉안 불상=Enshrinement of buddha statues in stone pagodas; 극락정토=the Pure land |
| 摘要 | 여말선초 시대는 사회의 지도이념이 불교에서 유교로 대체되는 격동의 시기라 할 수 있다. 사회체제 변화에 따라 사찰은 사원 경제를 운영하기 위해, 일반 대중들을 불사에 적극 참여시키고자 하였다. 이러한 배경 하에 불교계는 적극적인 포교활동을 위해서 아미타신앙을 수용·확대하였으므로, 이에 따른 조상활동도 활발하게 전개되었다. 한국 불상에 대한 연구는 전각에 봉안된 불상을 위주로 조명되었으나 이 시기는 탑에 불상을 봉안하는 것이 크게 유행한 시기이다. 또한 탑 봉안 불상의 다수가 아미타 신앙에 의해 조성되었는데, 이는 한국 석탑 봉안 불상의 특징적인 현상이다. 아미타신앙은 영가가 극락정토에 왕생하기를 바라며 死者의 명복을 기원하는 것이다. 이는 탑을 부처가 상주하는 하나의 공간으로 인식하였고, 망자추선과 구복을 위한 원불로서 불상을 봉안했던 것으로 이해된다. 이 불상들의 발원 내용들을 살펴보면 아미타불을 통해 수복장생하고, 극락정토에 태어나기를 기원하는 것으로 일관되고 있기 때문이다. 여말선초 아미타신앙을 바탕으로 조성된 탑 봉안 불상은 기단부를 포함한 탑의 여러 층 공간을 활용하여 봉안되었다. 여말선초 탑에 봉안된 아미타불상은 다른 사리장엄구 없이 불상에 불복장을 하여 단독으로 봉안한 사례가 다수 있다. 이렇게 탑에 아미타불상을 봉안하는 것의 유행은 염불조직 등 많은 이들이 불상조성에 참여함으로서 더욱 확대된 것으로 추정된다. The period of the end of the Goryo dynasty and early Joseon dynasty might be a tumultuous period due to change of social guidance ideology from Buddhism to Confucianism. The Buddhist temples tried to involve general public in Buddhist services actively to operate a Buddhist temple economy based on the change. Under this circumstance, the Buddhist communities expanded and embraced the Amitābha for active propagation activities and Monk sculptors also worked sculpture actively. The studies for buddha statures were usually focused on enshrinement of buddha statues in temple but this study focused on the period that the enshrinement of buddha statues in stone pagodas was the only trend s. In addition, majority of enshrined buddha statues in stone pagodas were created by Amitābha, which is a characteristic phenomenon of enshrinement of buddha statues in Korea stone pagodas. Amitābha is aiming to pray for the souls of the departed to be reincarnated in paradise. Therefore, the pagodas were recognized as a place where the Buddha resides, and buddha statues might be enshrined to pray for the deceased and living. According to the contents of prayer for these buddha statues, they were consistently about praying for the deceased and long life, and the rebirth in the Pure land by Amitābha. The enshrinement of buddha statues in stone pagodas created by Amitābha in the period of the end of the Goryo dynasty and early Joseon dynasty enshrined large number of buddha statues by using multistory places of pagodas including stereobate. The Amitābha buddha statues enshrined in the pagodas during the period of the end of the Goryo dynasty and early Joseon dynasty were stored with various relics whereas there are many cases that only buddha statues were enshrined without Sarira Reliquary. It was assumed that the phenomenon that Amitābha buddha statues were enshrined in the pagodas was expanded by participating many public in such as buddhist prayer groups. |
| 目次 | I. 머리말 210
II. 현황 211 III. 양식과 편년 225 IV. 도상과 봉안의미 233 V. 맺음말 241 |
| ISSN | 12297968 (P) |
| DOI | http://doi.org/10.22859/bojoss.2017..48.007 |
| 點閱次數 | 67 |
| 建檔日期 | 2023.01.27 |
| 更新日期 | 2023.01.27 |
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