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| Atiśa’s Explanation of thun mong ba and thun mong ma yin pa: One Aspect of Atiśa’s Theory on the Gradual Path=アティシャが説くthun mong baとthun mong ma yin paの概念について：アティシャが説いた修行次第の一端 | ||
| 作者 | Pak, Hee Eon (著)=朴煕彦 (au.) |
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| 出處題名 | 印度學佛教學研究 =Journal of Indian and Buddhist Studies=Indogaku Bukkyōgaku Kenkyū |
| 卷期 | v.70 n.3 (總號=n.157) |
| 出版日期 | 2022.03.25 |
| 頁次 | 1199 - 1202 |
| 出版者 | 日本印度学仏教学会 |
| 出版者網址 | http://www.jaibs.jp/ |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 英文=English |
| 關鍵詞 | Atiśa; Gradual Path; Lta sgom chen mo; Mūlāpattiṭīka; Bodhipathapradīpa |
| 摘要 | チベット語 thun mong ba / thun mong ma yin paは一般にサンスクリット語sādhārana / asādhāranaの訳語とされ，現代語では「共通」と「非共通」などと訳される．アティシャ（Atiśa, 982-1054）は複数の著作でこれら二つの用語を頻繁に使うが，その際にいかなる基準を設けて両者を分けているかについて説明しておらず，まるで一種の術語のように使っている．そこで本稿ではアティシャの著作『見修広説』（Lta sgom chen mo）と『根本過犯広疏』（Mūlāpattiṭīka）に現れる二語の用例を分析してそれらの意味を明らかにし，アティシャが二語を用いて説いた修行次第の一端の究明を目指す． 結論として，まず，アティシャはこの二語により修行次第の段階を峻別している点を確認する．その上で，アティシャの修行次第の特徴として，波羅蜜乗よりは真言乗に，真言乗の中でも破戒を伴う儀礼と修行に優れた結果を配置することで至高の価値を与えるという意図を明らかにする． |
| 目次 | 1. Introduction 1199 2. On preceptors, disciples, and instructions 1199 3. On refuge 1200 4. On results 1201 5. Concluding remarks 1202 |
| ISSN | 00194344 (P) |
| DOI | https://doi.org/10.4259/ibk.70.3_1199 |
| 點閱次數 | 217 |
| 建檔日期 | 2023.01.11 |
| 更新日期 | 2023.01.11 |
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