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無鬼有妖的矛盾蠡闚王充《論衡》的鬼神觀=Briefly Recognize The Minds of Spirits in Wang Chong's Lun Heng
作者 張志威 (著)=Chong, Chee-vui (au.)
出處題名 北市大語文學報=TMUE Journal of Language and Literature
卷期n.18
出版日期2018.06.01
頁次19 - 40
出版者臺北市立大學中國語文學系
出版者網址 https://literacy.utaipei.edu.tw/index.php
出版地臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
附註項張志威,字亟琴,號太素,臺北市立大學中國語文學系博士生。
關鍵詞人死不為鬼=people die won't be a ghost; 無知=know-nothing; 不能害人=unable to hurt human life; 妖=yao; 天地之陽氣
摘要「未知生,焉知死」「未能事人,焉能事鬼」的解答,「祭祀」只是為了慎終追遠,教誨後代子孫毋忘本,孰料為了門面問題而誇張地把祭祀品或祭儀搞得日趨鋪張,而漸失其本意。為此歪風,王充提出「人死不為鬼,無知,不能害人」的命題,企圖消弭當時崇尚厚葬者之觀念,其目的即在提倡「薄葬」。此命題延伸而來的是當時充斥社會的「見鬼」或「鬼神」現象,王充不得不為這現象的申述,而有所謂「鬼」者,「天地之氣」也、「陽氣」也、陰陽之氣也。它不止象(像)人之形,還是一種「毒」,犯人輒死。但,天地之氣能生人,自然也會生「鬼」。王充更把人死後不能害人而無知的精神與常見到的能傷人的「存在」分別開來,前者稱「鬼神」或「神」,後者稱「妖」。「妖」,攸關人之生死,甚而國家之興亡。

Knowing about "unknown life, how to know death", and "failed to treat people, how to treat spirits", "sacrificial ceremonies" are just reminding the descendants that to remember their ancestors. Unfortunately, there were lots of consumption in the sacrificial ceremonies. Therefore, Wang Chong recognized that, people die won't be a ghost, know-nothing, and unable to hurt human life. Ghost, is inexistence. Contrary, Wang Chong is certain that, the "yao妖" is existing. It makes people hurt, and, die.
目次摘要 19
Abstract 20
一、前言 21
二、王充之前的鬼神觀念 23
(一)「未知生、焉知死?」——先秦儒家的鬼神觀 23
(二)人之生死為鬼神?為魂魄? 25
三、王充的鬼神論 29
(一)王充《論衡》的「鬼」 29
(二)王充《論衡》的「妖」 33
四、結論 36
引用書目 38
一、傳統文獻 38
二、近人論著 39
ISSN20745605 (P)
點閱次數155
建檔日期2022.11.28
更新日期2022.11.28










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