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全真道「先性後命」的內外因 =Inner and Outer Causes of Quan-Zhen-Dao's ""Mind First, Body Second""
作者 黃鴻文 (著)=Huang, Hong-wen (au.)
出處題名 中國學術年刊=Studies in Sinology
卷期n.33-2
出版日期2011.09.01
頁次101 - 122
出版者國立臺灣師範大學國文研究所
出版者網址 http://ch.ntnu.edu.tw/ntnu-web/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
附註項黃鴻文,國立臺灣師範大學國文學系博士候選人,私立潮陽科技大學通識教育中心兼任講師。
關鍵詞性=mind; 命=body; 全真道=Quan-Zhen-Dao; 丹道=dandou; 陽神=yanshen
摘要學者們多以「先命後性」與「先性後命」概定南北二宗丹道之大旨,然此說實失之過簡。考南宗「後性」之性功是建立在深厚的命功基礎上,這樣的功夫所能達到的境界較北宗「先性」之「混俗合光」、「拋妻棄子」、「積行修德」等性功所能致之層次要來得深廣許多。不過,北宗之所以會有「重性輕命」、「先性後命」的傾向,在於其歷史背景之外因與義理之內因。前者是因為北宗處在金元之際,講求磨煉心性的性功而諱言龍虎鉛汞之命功,有其求全於動蕩時代之苦衷;後者則是在「身心一體」的整全觀念指導下,必在「明心見性」的性功之後再從事命功的實踐,進而煉就心靈與身軀合一的「陽神」。而這樣的「陽神」不但不受緣起法的約束,更勝過佛教所成就的「明心見性」。至於「四大假合」的佛教概念被吸收用來做為性功的內容,目的只在於方便修道者擺脫世俗的種種欲望,以利日後全心全意進入命功的修煉。

Most scholars generally define the key points of North dandou (a sect of Taoism) and South dandou with ”mind first, body second” and ”body first, mind second”. This saying is simply too simple. Actually, mind practice of South dandou's ”mind second” is deeply based on body practice. This kind of practice can achieve a higher and broader state of mind than North dandou's ”mind first” which says ”mix up with secularism”, ”abandon your wife and children”, ”accumulate good deeds” and so on. However, outer historic causes and inner doctrinal causes make North dandou tend to suggest ”emphasize mind, de-emhpasize body”, ”mind first, body second”. In view of historic causes, because North dandou developed between Jin Dynasty and Yuan Dynasty, a chaotic time, it then focuses on mind practice instead of body practice (heart, fire, kidney, water). In view of doctrinal causes, due to an aim of ”yan shen” which means ”body consists with mind”, it then has to look back at Chi practice after mind practice. Such ”yan shen” is not only unlimited to karma, but also superior to ”in shen” (only mind, no body). The absorbed concept from Buddhist ”four big and fake combination” is purposed to give away all kinds of secular desires for practicers. So they can totally achieve mind practice.
目次提要 101
一、前言 102
二、南、北二宗言「性」之差異 103
(一)南宗性功之旨 103
(二)北宗性功之旨 106
(三)二宗之「性」110
三、「先性後命」的內外因 110
四、結語 117
徵引文獻 118
Selected Bibliography 120
Abstract 121
ISSN10217851 (P); 10217851 (E)
DOI10.6238/SIS.201109_(33-2).0004
點閱次數184
建檔日期2022.11.21
更新日期2022.11.21










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