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| 臺灣漢人的神像：談神如何具象=The Objectification of Taiwanese Gods in Icons | ||
| 作者 | 林瑋嬪 (著)=Lin, Wei-ping (au.) |
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| 出處題名 | 臺灣人類學刊=Taiwan Journal of Anthropology |
| 卷期 | v.1 n.2 |
| 出版日期 | 2003.12.01 |
| 頁次 | 115 - 147 |
| 出版者 | 中央研究院民族學研究所 |
| 出版者網址 | https://www.ioe.sinica.edu.tw/index.aspx?SiteID=530164240637641451 |
| 出版地 | 臺北, 臺灣 [Taipei, Taiwan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 林瑋嬪，臺灣大學人類學系。 |
| 關鍵詞 | 神像=images of god; 具象=objectification; 宗教=religion; 臺灣漢人=the Han people in Taiwan |
| 摘要 | 本文從具象化（objectification）的觀點來探討臺灣漢人的神像。論述上，分別從內在與外在兩個方面來說明「賦與形體」（embodiment）與「定著一地」（Oocalization）為神明具象的兩個主要象徵過程。由此，本文進一步指出神像之力不僅從神之形體化而進入信徒社會網絡而來，更具有地域化、定著於一地的意涵。而如此之靈力的性質背後則以臺灣漢人的人觀與五營空間概念為基礎。 This article examines Taiwanese god-icons in terms of internal and external objectification. I argue that embodiment and localization are the two main symbolic processes in the objectification of Taiwanese gods. I suggest that the power of the icon comes not only from embodiment (being able to embed itseIf into the social network of human beings), but also from localization (being grounded into the territory of the worshippers). These characteristics of power are based upon the Taiwanese concept of the person and the wu-ying (Iit. five spirit soldier camp) spatial concept. |
| 目次 | 一、引言 116 二、萬年村及其奉祀神像簡介 118 三、那些靈有「金身」（kim sin）？ 121 四、神像雕塑 126 (一)開斧 126 (二)入神 127 (三)開光點眼 128 五、雕塑完成後的儀式 132 (一)刈火與請水（舀水）132 (二)觀童乩（kuan tan ki）133 六、神像與生活 135 七、神像物質面的改變 137 八、神像與神靈的分與合 139 九、結論 141 參考書目 143 |
| ISSN | 17271878 (P) |
| DOI | 10.7115/TJA.200312.0115 |
| 點閱次數 | 107 |
| 建檔日期 | 2022.11.21 |
| 更新日期 | 2022.11.21 |
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