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| 天竺與中土：何為天地之中央——唐代僧人運用佛教空間結 構系統整合中土空間的方法研究 | ||
| 作者 | 李智君 (著) |
|---|---|
| 出處題名 | 學術月刊 |
| 卷期 | v.6 |
| 出版日期 | 2016 |
| 頁次 | 121 - 131 |
| 出版者 | 上海市社會科學界聯合會 |
| 出版地 | 上海, 中國 [Shanghai, China] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 印度=India; 中國; 空間整合=spatial integrations; Tang |
| 摘要 | 不同宗教的空間觀念不同。當佛教傳入儒教信仰為主的中土時,天竺與中土,何為天地中心,就成了中土高僧必須解決的問題,因為事關是禮佛還是忠君的道路選擇問題。道宣是系統地解決這個問題的唐代高僧,他用佛教的空間結構系統整合中土空間,從而使印度成為天地之中心,而中土大唐則成為佛所王土的邊地。道宣所采用的空間整合的核心方法,早在漢晉時期已經出現,即將蘇迷盧山等同于昆侖山,使阿耨達池成為黃河的發源地,從而讓天竺與中土山水相連。這一觀念之所以流傳開來,并一度坐實為中國的地理知識,在于僧侶巧妙地運用了傳統中國河出昆侖的傳說。道宣等的空間整合方式,使中土成為佛所王土的一部分,彌補了佛教典籍在早期結集時對印度域外地理知識的不足,完善了或補充了佛教空間結構系統,也在很大程度上昌明了中土佛教的正統性。 Before the encounter of Buddhism and Confucianism,both of these two religions explained their birth land as the center of universe,whilst the former was held to be faith center of Buddhism world and the latter to be orthodox political center obeying mandate of heaven.It was inescapable for monks to expound which was the indeed genuine when they intended to introduce Buddhism to Tang.Tao Hsüan was the one who solved this issue systematically by integrating Tang’s land into the Buddhism spatial interpretive scheme as borderland and approving India as the real center.By making use of a legend that Yellow River traced origin from Kunlun Mountains,Tao Hsüan drew support from the scheme emerged in Han that took Mount Meru as Kunlun Mountains and lotus ponds of anuttara as source of Yellow River,and successfully linked India and Tang together geographically. |
| ISSN | 04398041 |
| 點閱次數 | 51 |
| 建檔日期 | 2022.11.18 |
| 更新日期 | 2022.11.18 |
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