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| 神理與妙悟=The Divine Principle (Shenli) and the Miraculous Enlightenment | ||
| 作者 | 張晶 (著)=Zhang, Jing (au.) |
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| 出處題名 | 嶺南學報 （復刊）=Lingnan Journal of Chinese Studies （reissue） |
| 卷期 | v.8 |
| 出版日期 | 2017.11.01 |
| 頁次 | 203 - 221 |
| 出版者 | 嶺南大學中文系 |
| 出版者網址 | https://www.ln.edu.hk/chi/ |
| 出版地 | Hong Kong [香港] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 關鍵詞 | 神理; 妙悟; 王夫之; 心目相取; 禪道 |
| 摘要 | 詩歌創作中“理”的價值如何？應該是什麽樣的形態？本文主張，詩中不惟可以言理，而且詩中之理應該有著獨特的本質特徵和審美規律。王夫之提出的“神理”，似乎可以作爲詩中之“理”的理想形態。“神理”的内涵，當然不同於一般的邏輯概念，不同於理論形式，甚至與錢鍾書在《談藝録》中所描述的“理趣”也並非完全相同。“神理”主要不是指其在詩歌篇什中的實體性質，而是指詩人與物象“心目相取”的意向性活動。從主體角度而言，“妙悟”是詩人獲致“神理”的基本思維方式。“妙悟”源於佛學，指參證佛教終極真理的直覺思維。而終極真理的特徵即是不可分性。後來詩論家嚴羽以“妙悟”爲詩學思維的根本，同時認爲詩歌創作是不能通過“理路”即邏輯思維方式進行的。至王夫之、葉燮則正面揭示了“理”在詩歌中存在的合理性，在詩中不僅可以有“理”，而且有最爲重要的價值。“神理”是“妙悟”的内涵與對象，“妙悟”是“神理”的思維方式。 |
| 目次 | 摘要 203 一 203 二 208 三 215 |
| ISSN | 27884376 (P) |
| 點閱次數 | 96 |
| 建檔日期 | 2022.11.04 |
| 更新日期 | 2022.11.04 |
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