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| 作者 |
李玉偉 (著)
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| 出版日期 | 2013 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 博士 |
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| 校院名稱 | 中央民族大學 |
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| 系所名稱 | 專門史 |
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| 指導教授 | 奇文瑛 |
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| 畢業年度 | 2013 |
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| 關鍵詞 | 晚明社會= the society of the Late Ming dynasty; 居士群體=the group of layBuddhists; 影響=influence |
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| 摘要 | 晚明居士群體是士大夫階層中奉持佛法、研究經典的那部分人群。這篇文章主要以社會史角度,考察居士群體與晚明社會的互動關系。在結構上分為四個層次。首先對居士群體活動的歷史舞臺——晚明社會,從政治、經濟、文化三個方面進行觀照,旨在探討晚明社會的特定環境與居士群體形成之間的因果關系；然后對居士群體給予由里及外三個不同層次的觀照。第一,從居士群體自身的角度,縱向地觀察其人格特性、學佛因緣、入佛路徑、人生志趣以及最終歸宿,從中可以看出晚明動蕩的政局,尤其是農民起義軍席卷全國和明清鼎革的歷史變故,對居士個人前途和命運的影響。而對于居士群體內部,即居士與同道之間關系的考察,也有助于理解晚明士人結社之風的實質；第二,跳出對居士群體自身的考察,而以其為中心,觀照它與其他社會群體,如佛門僧侶、普通民眾、耶穌會士的交往關系,通過對其交往關系的細化研究,可以從微觀角度考量居士群體之觸角觸碰晚明社會的程度,由此從宏觀上把握居士群體在當時社會上的影響力及其文化滲透力；第三,將眼光投向“晚明”以外的更廣闊的時間范疇,通過對居士群體的兩大類型給予考察,可以看出清代、民國居士佛教與晚明居士佛教之間的傳承關系。本文主體內容共有五章。第一章討論晚明社會環境與居士群體的形成問題。明中葉以后,政治總體上處于下滑趨勢。明朝雖主體上仍在君主專制政體下,但社會控制相對寬松,造就了晚明之人寬容開放的文化心態,他們秉持一種大文化觀,浸淫于儒、佛、道三教。而商品經濟的發展,世風變異,個體意識覺醒,使陽明心學獲得廣泛傳播。由于陽明學與禪學有著千絲萬縷的聯系,是以,陽明學的流行意味著有更多儒士走上佛學道路。同時,隨著“四大高僧”的出現,晚明僧侶人才勃興,在僧侶周圍,聚集眾多學佛護教的在家居士。在這種背景下,晚明居士群體形成。第二章探討晚明居士學佛因緣和入佛路徑。學佛因緣包括家庭奉佛傳統的熏陶,兄弟、親友、老師的影響,這些屬于個人成長因素。另有居士受到生活環境和社會政治、文化等因素影響而走上奉佛道路。至于居士的入佛路徑,本文認為,有三種：其一,由心學而達佛學,如李贄、焦竑、管志道等人；其二,由道家長生術而入佛,如莊廣還、朱白民等人；其三,由性命之學的探索而達佛學,如袁宏道、龔惟長、龔惟學等人。第三章的研究內容是晚明居士群體的人格特性、人生志趣及最終歸宿。從人格特性來看,晚明居士具有天性淳厚、淡于聲利、清正節儉、謙恭好學、虔誠求道等品質；而居士積極從政,致力于講學,弘護佛法等等,構成其人生志趣的不同取向；而由于居士身處晚明政治衰微和明清易代的特殊環境,受政治迫害、歸隱求道、遁入空門、殉國留名、降清又復明構成其多元人生歸宿。第四章關注的是居士與其他社會群體的關系。分為四個子目。其一,居士與僧侶的關系,主要表現在師禮參學、皈依稱弟子、受戒、外護、印可、臨終助念等方面；其二,居士與同道的關系主要有同修論學、結社、臨終助念等；其三,居士與普通民眾的關系,主要集中于政治、經濟、文化三個層面。而在晚明講求個人享樂和情欲解放的社會風氣影響下,居士與民眾當中一個特殊群體——妓女多有交往,形成晚明名士與名妓交往的文化現象；其四,晚明時期,基督教繼唐、元兩代之后,第三次傳入中國,為了增進了解,擴大影響,利瑪竇等耶穌會士與明朝官員和知識分子廣泛交游,其中不乏李贄、焦竑等佛教居士。居士與耶穌會士之間的交往關系主要有,居士獲贈、閱讀、討論并闡述利瑪竇的《交友論》,接受利瑪竇傳播的西方科學,幫助后者入京進貢,此外,雙方還就哲學、宗教問題進行討論或辯論。第五章考察晚明居士群體的類型及其對后世的影響。以前賢和時賢研究成果為基礎,本文既著眼于居士的佛學旨趣,又兼顧其與現實生活相聯系的程度,在此雙重標準的結合下,將晚明居士群體劃分為“修身以立命”和追求“太上之至樂”兩個類型。前者以袁了凡為代表,后者以袁宏道為典型。在晚明居士群體中,袁了凡和袁宏道佛學思想頗具特色。治明代思想史、文化史、佛教史、哲學史的學者給予二者較多關注。兩相對比,袁了凡更多注重現世關懷層面；而袁宏道則更多著眼于生命終極問題。袁了凡基于改變命運、實現向更高社會階層的提升,而在云谷法會的影響下形成的勸善思想,對明清以降社會慈善運動和道德重建,有著潛移默化的作用；而袁宏道在云棲蓮池影響下,最終以凈土之穩實矯正狂禪之流弊,不但醫治了當時佛教學者重悟廢修的狂病,而且其凈土思想亦為清代彭際清等居士繼承和發展。晚明居士身上所體現出來的“以己之力,有所擔當”的居士佛教傳統在民國楊文會等居士身上得到傳承。
The group of lay Buddhists were the people who believed in Buddhism and studied Buddhist scriptures during the Late Ming Dynasty. In this dissertation, the author will survey the relationship between the lay Buddhists and the society, in which they lived, mainly from the angle of social history. This dissertation is structured into four aspects. Firstly, the author will pay attention to the society——the historical stage where the lay Buddhists acted, from the angle of politics, economy and culture, and discuss what influence the special environment exerted on them. Secondly, the author will observe the group of the lay Buddhists on three levels from the inner to the outer. On one hand, the author will discuss their personality, the causes of studying Buddhism, the path from which they stepped in, their interest and ultimate fate. On the other hand, the author will survey the relationship between the group of lay Buddhists and the other ones, for example:the Buddhist monks, the common people and the Christian missionaries. Thirdly, two types of the lay Buddhists will be inspected, and the inherent relationship between the lay Buddhists of the Late Ming Dynasty and the Qing Dynasty and the Republic of China will be studied.This dissertation is composed of five chapters.The first chapter mainly discusses the social environment and the formation of the group of lay Buddhists. After the middle age of the Ming Dynasty, the politics was in decline. The social control was relatively loose. The people at that time had an open cultural mentality. They studied Confucianism, Buddhism and Taoism. As the economy progressed, the general mood of society changed and the individual consciousness awakened. Because of this, Yangming meridians was spread widely. As a result of the relationship between Yangming meridians and the Zen idea, more and more Confucian scholars stepped onto the path of Buddhism. At the same time, as four eminent monks of the Late Ming Dynasty appeared, a large number of lay Buddhists gathered around them. So appeared the group of lay Buddhists.The second chapter is about the reasons for t |
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| 目次 | 緒論
第一 章 晚明 社会环境与居 士群 体旳 形成
第二章 晚明 居 士群体 的 学佛 因 缘和入佛 路径
第三章 晚明 居士 群体的人格特性、 人生志趣及 归 宿
第 四章 晚 明 居士与其他 社会群体的关 系
第五 章 晚明 居士群体的类型及其对后 世的影响
結語
參考文獻
附录一 晚明 居士学佛护教表
附录二 晚明 居士行迹总表
攻读博士学位期间 发表的 学术论文 目 录
后记与 致谢 |
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| 點閱次數 | 136 |
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| 建檔日期 | 2022.10.27 |
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| 更新日期 | 2022.10.27 |
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