 |
|
| 《中論》「緣起我」與犢子部「不可說我」之探究 | ||
| 作者 | 釋振慈 (著) |
|---|---|
| 出處題名 | 全國佛學論文聯合發表會論文集（第27屆） |
| 出版日期 | 2016.09 |
| 頁次 | (B8 - 1) - (B8 - 22) |
| 出版者 | 福嚴佛學院 |
| 出版者網址 | https://www.fuyan.org.tw/ |
| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
| 使用語言 | 中文=Chinese |
| 附註項 | 作者為壹同女眾佛學院研究所。 |
| 關鍵詞 | 中論; 犢子部; 緣起我; 不可說我 |
| 摘要 | 《中論》的「我」是以緣起是空，但世俗假名施設有的立場而說，犢子部「不可說我」含容在五法藏中說，依於施設而成立，兩者成立的論點都是依於五蘊而有的假施設說，但卻產生不一樣的結果。前者以無自性空，故「緣起我」為空、假名、中道義；後者以具有前後世相續移轉作用下，談此內含有實有性的「不可說我」。此相同的施設五蘊而有的「我」所造成不一樣的結果，探究其原因在於二者對於自性、實我的看法不一。若回顧犢子部的時間面向來看，最初的設立「不可說我」並不具有實有意味，也可由相關論書中，不斷說明假施設的概念推斷得知，但以論述過程中，此建立相續且能移轉的三世觀，形成三世實有論，其實有概念成為部派及後來的大乘學派所斥責的實有我論。文中對此同樣條件建立，卻有不一結果的說法進行討論，藉以瞭解犢子部「不可說我」與《中論》「我」之差異處。 |
| 目次 | 一、前言 B8-2 二、犢子部之「不可說我」 B8-3 （一）「不可說我」的成立 B8-3 （二）從部派間的諍論來論述「不可說我」與「受假」的關係 B8-6 三、《中論》之「緣起我」 B8-9 （一）「緣起我」的建立 B8-9 （二）「緣起我」與「假名」的關係 B8-12 四、《中論》與犢子部比較 B8-13 （一）《中論》對犢子部「不可說我」的評破 B8-13 四、《中論》與犢子部比較 B8-15 （一）《中論》對犢子部「不可說我」的評破 B8-15 五、結論 B8-18 參考文獻 B8-20 |
| 點閱次數 | 869 |
| 建檔日期 | 2022.10.26 |
| 更新日期 | 2023.09.27 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
