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| 동물해방과 불살생=Animal Liberation and the Buddhist Precept 'Do not Kill' | ||
| 作者 | 신성현 (著)=Shin, Sung-hyun (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 불교학보=佛教學報 |
| 卷期 | v.43 n.0 |
| 出版日期 | 2005.08 |
| 頁次 | 201 - 216 |
| 出版者 | 동국대학교 불교문화연구원=Institute for Buddhist Culture |
| 出版者網址 | https://abc.dongguk.edu/kbri/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 불교학과 교수 |
| 關鍵詞 | 동물해방=animal liberation; 고통; suffering the Buddhist Precept ’Do not Kill; 불살생계; 계율; the Buddhist Precept |
| 摘要 | 우리는 인간의 복지와 번영을 위해서는 자연의 도구적 개발과 인간 이외의 모든 것에 대한 착취, 파괴를 전적으로 정당화하며,人間이 動物에게 자행하는 온갖 잔인한 행위를 합리화하여 왔다. 그러나 실은 우리가 동물이다. 우리와 다른 동물과의 차이는 종류의 차이(difference of kind)가 아닌 정도의 차이(difference of degree)일뿐이다. 인간은 지금까지 인간과 동물을 구별할 기준을 찾아 나섰지만 그 어느 것도 성공적이지 못하였다. 인간만이 언어를 사용하는 것도 도구를 사용하는 것도 또한 이타적이며 도덕적인 존재도 아님이 밝혀졌다.자의식(self-consciousness)이나 자율성(autonomy), 혹은 그와 비슷한 특징으도 인간과 동물을 구별하는 경계로 내세우기도 하나 이 또한 반박이 가능하다. 문제가 되는 것은 그들이 이성을 가지는가 그들이 말을 하는가가 아니라 그들이 고통을 겪는 가이다. 動物들은 원래부터 인간과 마찬가지로 감각능력과 고통을 지각하는 능력을 그 자체 안에 독자적으로 가지고 있다. 따라서 우리는 動物에게 함부로 고통을 가해서는 안 된다 는 것이 피터 싱어의 중심으로 한 동물해방론의 주장이다.하지만 이러한 동물해방론의 탈경계적 인식은 불교에서 이미 설명되고 있다. 본 논문은 동물에 대한 무관심과 무배려는 윤리적으로 허용될 수 없다는 동물해방론자 주장이 이미 불교의 불살생에서 설명되고 있음을 밝히고자 한다. 불교는 현대윤리학에서의 불살생의 논거보다 다원론적이며 종합적임을 알 수 있다는 것이 이 논문의 주된 주당이다. It is often said that the 21st century should be a century of culture. However, the reality isn’t like that. Today’s key word is only civilization, but the culture is just our hope. That’s because culture should be based on moral ethics. A civilization, which is absent from ethic, destroys, loses and decomposes all kinds of lives. We, human beings, have a belief in that there is a conspicuous difference or discontinuity in the metaphysical aspect between animals or other life forms and us, and we have excluded them from the subject to be considered in ethical perspective. We have believed that such a unique and original attributes as reasoning power, language, use of tools and the like are a sphere that can be dominated by humans. However, such uniqueness or originality of human has been proved a false, and it is nothing, but no more than a deluded belief. It has been discovered that human is not a only living creature who can use language and tools. Human is no more supreme creature amongst all creation. Man is just one of animal species called Homo Sapiens that consists of echo system. We shouldn’t justify, nor to neglect the reckless violence committed by just one species so called Homo sapiens any longer. In modern ethics, it is thought that the center of universe is not man but nature, and the most dignified creation is not mankind but a life itself, and other life forms than human shouldn’t be excluded from the ethical community. In addition, taking a different stance from that we used to take, it clearly propounds that those aggressive attitudes toward nature, subjugation without mercy, reckless development and exploitation as well as indifference and non-consideration of animals who suffer, all of which are affronts against nature cannot be condoned in the perspective on ethics. However, such a exhortation has already been posed in Buddhism. |
| 目次 | I. 들어가며 203 II. 우리가 동물이다 204 III. 불살생이 동물해방이다 207 IV. 나오며 213 |
| ISSN | 12261386 (P) |
| 點閱次數 | 163 |
| 建檔日期 | 2022.10.23 |
| 更新日期 | 2022.10.23 |
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