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| 儒‧佛 문화논쟁에서 본 宗炳의 불교세계관 및 藝術觀(1)=Zong Bing's World-view and Artistic Thought In Terms of the Cultural Controversies of Confucianism and Buddhism(1) | ||
| 作者 | 김연재 (著)=Kim, Yon-jae (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 불교학보=佛教學報 |
| 卷期 | v.43 n.0 |
| 出版日期 | 2005.08 |
| 頁次 | 85 - 110 |
| 出版者 | 동국대학교 불교문화연구원=Institute for Buddhist Culture |
| 出版者網址 | https://abc.dongguk.edu/kbri/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 서울대학 인문학연구원 |
| 關鍵詞 | 神不滅論=the doctrine of spirit-immortality,; 解脫=jietuo; 道; 形; 神; 識; 情; physical form; emotion; soul; spirit |
| 摘要 | 본 논문은 위진남북조시대에 유교와 불교 사이에 문화적 해석의 차이점에 따른 이념적 논쟁에서 등장한 주요한 범주인 形과 神의 개념 및 그 양자의 관계를 통해 宗炳의 불교세계관을 논하고자 한다. 종병은 하승천과의 儒·佛 문화권의 논쟁의 일환으로 쓴 「明佛論」에서 佛만이 神으로써 道를 본받는다고 하는, 神不滅論을 근간으로 하는 불교의 사유이론을 제시하고 있다. 특히 그는 形과 神에 연결시켜 有와 無가 인연을 맺게 함으로써 形의 조야함과 神의 미묘함이 혼연일체가 될 수 있는 근거를 마련해 놓고 있다. 여기에서 종병은 자연산수와 같은 만물 속에 神이 담겨져 있고 인간은 이 만물의 神을 통해 道의 경지에 이를 수 있다는 일종의 존재론적 근거를 세우고 있는 셈이다. 神은 자연만물 즉 形을 직접 낳는 것이 아니라 외형적 사물과 감응하여 形을 낳는 것이다. 形이 없어진다 해도 神은 새로운 形과 결합하여 소멸하지 않는다. 이것은 바로 혜원의 신불멸론 즉 形과 神은 각각 달라 안과 밖이라는 구별이 있지만 그 양자는 서로 함께 변화하여 혼연일체가 된다는 입장과 같다. 그러나 종병은 혜원과 달리 情과 形 사이에 識의 방식을 설정하고 이 방식을 통해 인간은 해탈을 할 수 있다는 역설한다. The essay is focused upon understanding Zong Bing’s Buddhist world-view the concepts of physical form and spirit and their relationship, which are constituted into a major category in the thought of art as well as in the history of Chinese thought, by dealing with the argument between the doctrine of the spirit-mortality and the doctrine of the spirit-immortality, both of which represent an idealogical controversy of Confucianism versus Buddhism in Wei Jin Nan Bei dynasties. Hui Yuan, who is the principal proponent of the doctrine of pirit-immortality and the teacher of Zong Bing, argued the relationships of spirit, emotion and external objects under the main premise that “spirit and physical form are unlike, but change together. The inside and the outside are different but harmonious.” This logic analyzed elaborately the human life and the world of the soul. On the foundation of this logical thinking-way, Zong Bing wrote 「Ming-fo-lun」. According to 「Ming-fo-lun」, because originally emotion is not in contact with external objects, spirit is equivalent to soul. But, in reality, emotion is in contact with external objects, so spirit is turned into the vulgar soul. Reversely, he develops his logic based on the premise that soul is originally spirit and man can reach jietuo through the purification of soul. Through his self-negation the function of emotion ceases, man reaches the state of transcendence (wuwei), his physical form or worldly life is meaningless, finally accomplishes the jietuo where soul is spirit in the sense of originality. This also establishes the logical base that spirit dwells in landscape, and man reaches the world of Dao through the spirit of landscape. |
| 目次 | I. 서른 87 II. 宗炳과 慧遠 88 III. 宗炳과 何承天과의 논쟁 91 IV. 佛理와 인간본성 95 V. 成佛과 神不滅論 101 VI. 결론 106 |
| ISSN | 12261386 (P) |
| 點閱次數 | 116 |
| 建檔日期 | 2022.10.23 |
| 更新日期 | 2022.10.23 |
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