지의=Chih-i; 지관=Chih-kuan=śamatha-vipaśyanā; 질병=disease; 치병=remedy for disease; 사대=four primary elements=catvāri mahābhūtani; 오장=the five viscera; 십승관법=the discerning dharma of the ten yānas
摘要
수행자들은 정진할 때에 발생하는 병으로 고통을 받고 있다. 이러한 병에 관해 적절한 대치와 치료방법을 자세히 알 수 있다면 정진할 때에 많은 도움을 받을 수 있겠지만 현실은 그렇지 못한 것 같다. 그래서 수행의 목표를 달성하기보다는 그 도정에서 포기하거나 더 이상 병으로 인해 나아갈 수 없는 안타까운 모습을 보게 된다. 그래서 견성은 절대로 단시일에 가능하지 않고 견성을 시기하는 것이 바로 병마라는 걸 잘 알기 때문에 섭생에 철저해야 한다. 견성은 생의 초월에서 이루어지는 것이 아니고 생의 조화에서 가능하기 때문이다. 병을 잘 알고 다스리는 것이 수행만큼 중요한 이유이다. 智顗는 이러한 병에 관한 치료와 처방을 상세히 연구하고 있다. 후학들에게 귀중한 해답을 제시하고 있는 것이다. 특히 지의는 1400년 전 당시의 의학에 정통하고 있었고 특히 정신상의 병상과 치료법을 규명하는 방법으로 합리적이고 학문적인 태도를 보이고 있다. 지의는 四大로부터 구성된 선천적인 신체기능에 즉한 治病法을 설하고 있다. 우리들의 심리 작용에 의해 질병을 對境으로 治病하는 것이다. 약물에 의해서 강제적으로 治病을 하는 것이 아니라 신체 그 자체의 본래 가지고 있는 기능에 기인해서 일상생활 그 자체를 治病으로 전환해 가는 것을 가르친 것이다. 그리고 止觀에 의해 治病해 가는 구체적인 방법들을 제시해준 것이다. 그래서 지의는 병의 원인과 그 처방을 6가지로 설하고 있으며 수행자의 나침반으로 삼을 수 있도록 제시해 주고 있다. 그리고 사종삼매의 十乘觀法을 가장 이상적인 치료법으로 제시하고 있다.
When practicing, disease usually gives suffering to practicers. It would be very helpful for them to be informed of adequate medical treatment and remedy for it. But this isn't true to the life of practicers. Disease, therefore, forces them into falling by the wayside, and hinders them from attaining the goal of practice, seeing their own true nature. It takes them a long period of time to seeing their own true nature, the enlightenment, which is often obstructed by disease. So, it is necessary to take well care of their health. Because not transcending human limitations but harmonizing with reality makes it possible, it is important to well treat diseases as well as to eagerly practice. Chih-i(智顗) answered future practicer by close inquiring into the medical treatment and remedy for disease. Although it does not correspond with modern medical science, Chih-i was well versed in the medical science of those days and he inquired into the psychological aspects of the symptoms and remedy with rational and academical attitude. Chih-i advocated the innate healing function of body composed of the four primary elements(catvāri mahābhūtani, 四大). In other words, psychological healing processes cure a person of a disease. It means that not enforced drugs but innate healing powers of our own body make us healthy without disease in our daily life. And he also presented the concrete procedures of remedy by practicing Chih-kuan(śamatha-vipaśyanā, 止觀). There are six kinds of remedy on the cause and treatment of a disease which could be a guidance for an ascetic. the discerning dharma of the ten yānas(十乘觀法) of four kinds of Samādhi(四種三昧) was described as the most ideal treatment.
目次
I. 들어가는 말 198 II. 病因論 199 III. 治病法 212 IV. 맺음말 214
