 |
|
| 中國의 舍利信仰과 舍利莊嚴 ─ 六朝∼隋代의 사리신앙과 사리장엄을 중심으로=A Study on the Religion of Sarira and Reliquary in China―Especially on The Age of Six Dynasties and Sui Dynasty in China | ||
| 作者 | 申大鉉 (著)=Shin, Dae-hyun (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 불교학보=佛教學報 |
| 卷期 | v.48 n.0 |
| 出版日期 | 2008.02 |
| 頁次 | 315 - 338 |
| 出版者 | 동국대학교 불교문화연구원=Institute for Buddhist Culture |
| 出版者網址 | https://abc.dongguk.edu/kbri/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 강사 |
| 關鍵詞 | 불교사=佛敎史=History of Buddhism,; 불교미술사=佛敎美術史; 사리=舍利; 사리기=舍利器; 수=隋; 육조=六朝; 사리장엄=舍利莊嚴; Stupa; Pagoda; Art History of Buddhism; Reliquary; Religipn of Sarira; Worship for Sarira; Sarira |
| 摘要 | 중국의 塔婆 建立의 역사를 살펴보면 이것은 곧 舍利信仰의 역사라고 할 수 있다. 文獻에 따르면 최소한 1세기 무렵에는 佛舍利 信仰이 중국에 전해졌다. 塔은 곧 사리를 봉안하기 위한 藏置이니만큼 建塔 佛事는 곧 舍利信仰의 窮極이며, 이러한 사리신앙의 흥륭은 곧 同代 우리나라의 사리신앙과 사리장엄에도 상당한 영향을 주었다. 인도로부터 불교를 전해 받은 중국에서도 佛舍利를 생전의 석가모니와 똑같이 인식하는 관념이 처음부터 있었고, 인도와 마찬가지로 사리신앙으로까지 승화되어 있었다. 사실 사리신앙은 그 자체로만 보더라도 불교사에 있어서 매우 흥미 있는 대상이 되겠지만 불교미술사적 입장에서도 舍利莊嚴이라는 걸출한 불교공예를 탄생시킨 모태라는 점에서 매우 중요하게 인식될 수밖에 없다.특히 불교 전래의 초기인 2세기부터 7세기 초반까지는 중국 불교 전래의 黎明에서 중국식 불교가 완성되어 가는 시점으로, 사리장엄이라는 면에 있어서도 그 후대와는 구분이 되기 때문이다. 물론 이 시대 사리장엄의 유례는 극히 일부분이다. 隋만 하더라도 그 수가 아주 적어 唐代 이후에는 숱하게 많은 사리장엄이 나타나는 것과는 크게 비교가 된다. 六朝와 隋의 사리신앙은 중국 사리신앙의 기본이다. 현재 六朝時代 사리 안치의 여러 현상에서 분명하게 생각되는 것은 이러한 사리 봉안의 법칙이 作法에 따라 충실히 이행되고 있었다는 점이다. 地下 1丈 남짓한 깊이에 매장된 石函, 거기에 안치된 佛舍利, 석함 위에 놓여진 塔銘, 여러 차례 사리 용기를 棺의 형상으로 한 것 등이 있는데, 이러한 것은 이미 六朝時代에 있어서 정착된 사리 봉안의 慣例인 듯하다. 그리고 이것은 隋에게까지 연결되었다고 보인다. 隋의 사리장엄 자체는 六朝와 마찬가지로 遺例가 많지 않지만, 대신에 사리장엄을 넣었던 地宮, 곧 탑의 지하시설 등은 唐에게로 이어졌다고 보인다. 唐代의 대부분 불탑에서는 이러한 地宮을 설치하였고, 이는 六朝時代에 나온 舍利의 地下埋納 풍습이 전해져 온 것이라고 생각된다. 다만 隋의 地宮과 唐의 그것은 약간의 차이가 있다. 예를 들어 隋代에서는 사리를 안치한 地中의 塼室을 壁畵로 장식한 경우가 있었는데, 이는 唐代의 王侯貴族 분묘의 玄室을 굉장히 많은 벽화로 장식하는 것으로 그대로 직결되었다고 생각한다. There are more stupa type examples than China and Japan. Therefor, Korea accepted more positively Idian sarira reliquary. This period is a transitional period between sphere type and cylinder type. Buddhism was introduced into China from India in 1st century and the sarira faith might follow after that. There was not sarira reliquary before 5th century, but we can still found multiplex vessel were majority like India. Chinese sarira reliquary was related with the burial culture, so the burial sarira case type was typically appeared in 7th9th century in China. In the Period of North and South Dynasties or Sui and Tang Dynasties, sarira was recognized as a person's ashes. We can confirm that sarira was burried in a tombstone. Buddihism was introduced into Korea in 4th century, but sarira reliquary was brought between late 6th century and 7th century. Gameen Temple and Somlim Temple sarira case was made in that period; however, the case is technologically very excellent example. It already had Shila's own originality. The Royal Palace type sarira reliquary's origin is not clarified. In my opinion, it originated from India or China's The Royal Palace type for a honorable person. It was on the assumption that Buddha's sarira was recognized as Buddha. When sarira was originally enshrined, it had majesty mode to transfering. |
| 目次 | I. 머리말 317 II. 中國 舍利信仰의 발전과 성립 318 III. 六朝時代의 사리신앙과 사리장엄 319 IV. 隋代의 사리신앙과 사리장엄 326 V. 맺음말 331 |
| ISSN | 12261386 (P) |
| 點閱次數 | 177 |
| 建檔日期 | 2022.10.21 |
| 更新日期 | 2022.10.22 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
