|
 |
|
|
|
|
|
|
불교 문화유산의 세계 문화 콘텐츠화 전략 연구=A Strategic study on information processing of Buddhist cultural heritage |
|
|
|
| 作者 |
유동환 =Yoo, Dong-hwan
|
|---|
| 出處題名 |
불교학보=佛教學報
|
|---|
| 卷期 | v.50 n.0 |
|---|
| 出版日期 | 2008.12 |
|---|
| 頁次 | 151 - 177 |
|---|
| 出版者 | 동국대학교 불교문화연구원=Institute for Buddhist Culture |
|---|
| 出版者網址 |
https://abc.dongguk.edu/kbri/
|
|---|
| 出版地 | Korea [韓國] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 韓文=Korean |
|---|
| 附註項 | 저자정보: 호서대학교 문화기획학과 |
|---|
| 關鍵詞 | 불교=Buddhism; 문화유산=Cultural Heritage; 각색실화; 문화원형=Cultural Archetype; 디지털복원학=Digital Restorology; Faction |
|---|
| 摘要 | 2000년 이후 지역과 민족의 문화유산을 소재로 한 <역사환타지물>이 전세계적으로 크게 유행하였다. 우리말로 각색실화(Faction)라 부르는 이러한 작품들의 열기는 문화유산이 가지고 있는 가치를 문화유산의 측면에서 문화자원의 측면에서 바라보게 만들었다. 우리나라에서 불교문화유산은 전체 민족문화유산 가운데 가장 큰 비중을 차지하고 있는 문화의 보물창고이다. 이러한 불교 문화유산을 '보존'하기 위해서라도 '활용'의 방법을 모색해야 한다. 사찰과 박물관 안에 수장되어 있던 불교 문화유산을 문화콘텐츠로 만들어 세계인들이 즐기고 사랑하게 만들어야 한다. 그런데 불교 문화유산은 모든 문화유산이 처하는 공통된 조건을 가진다. 무엇보다 문화유산은 전승과정에서 훼손 · 소멸 · 변질 등의 변형 과정에 놓인 소재이다. 이러한 문화유산의 성격은 정보 채취, 가공, 전시, 체험 단계에 이르기까지 단계별로 영향을 미친다. 무엇보다 퍼즐처럼 조각난 문화정보의 원형을 복원하기 위한 고증과정이 매우 복잡하다. 또한 콘텐츠 소재(object) 측면에서도 독특한 특징을 갖고 있다. 먼저 형태를 갖추고 있는 유형문화유산은 사찰, 탑, 조각 등이 해당되며, 콘텐츠의 무대(set)와 소품(item)이 되는 요소이다. 두 번째로 생활, 산업, 신앙 등 민속문화유산은 승려들의 일상과 수행 생활 등을 보여주는 소재로써 콘텐츠 속에서 캐릭터의 삶을 표현하는 중요한 문화유산이다. 세번째로 소리, 몸짓, 기술 등으로 이뤄지는 무형문화유산은 불교의 장엄한 의례 등 매력적인 예술성을 보여주는 요소이다. 마지막으로 기록문화유산은 엄청난 분량의 불경 속에 담겨져 있는 환상적인 시나리오 원형이 담겨져 있는 요소이다. 이러한 불교문화유산 소재는 1단계 디지털화(Digitizing) 단계, 2단계 아카이빙(Archiving) 단계, 3단계 복원(Restorology) 단계, 4단계 체험(Experience) 단계를 거치면서 콘텐츠로 완성된다. 이 과정에서 디지털복원학(Digital Restorology)이 적용되어 정밀한 고증과 복원을 거칠 때 세계적인 킬러콘텐츠(killer contents)가 만들어진다. 마지막으로 불교문화유산의 콘텐츠화 사례를 인프라(데이터베이스 등) 영역과 콘텐츠(영화, 애니메이션 등) 영역으로 나누어 살펴보았다. 이를 통하여 인프라의 확충과 콘텐츠 전문가의 양성이 필요하다는 점을 논증하였다.
Since 2000, "historical fantasy", a genre that deals with cultural heritage of regions and peoples, has created a worldwide sensation. The popularity of this genre called "faction" in Korea has allowed us to recognize the true value of cultural heritage. In Korea, the Buddhist heritage could be called a "cultural treasure-trove", since it takes the biggest part of the country's whole cultural heritage. We thus need to find ways to make use of this heritage in an attempt to better preserve it. In other words, we need to transform the country's Buddhist heritage preserved in temples and museums into cultural content so that people from all around the world can love and enjoy it. However, the Buddhist heritage shares the same vulnerability with all the other categories of cultural heritage. That is, it is likely to be destroyed, lost and altered in the process of preservation. This vulnerability of cultural heritage affects information gathering, reprocessing, exhibition and experience. Above all, it is very difficult to find historical evidence to restore a cultural archetype torn into pieces. On the other hand, the Buddhist heritage has unique objects for cultural content. First and foremost, as for tangible heritage, there are temples, towers and statues, which constitute sets and items of cultural content. Second, folk heritage, including lifestyle, industry and faith, shows monks' daily lives and ascetic exercises. This heritage is also important in that it expresses characters' lives through cultural content. Third, in the case of intangible heritage such as sounds, gestures and technologies, Buddhism boasts its solemn ceremonies that are both artistic and attractive. Lastly, documentary heritage also appears in Buddhism: highly rich buddhist texts contain the archetype of fantasy scenario. These objects of the Buddhist heritage turn into cultural content after going through several steps: first, digitizing, second, archiving, third, restorology and fourth, experience. If digital restorology is applied in this process to make sure that detailed historical evidence is found to restore a cultural archetype, world-class killer content is born. Finally, I classified cases of the Buddhist heritage transformed into cultural content: the first category is "infrastructure" (for example, database) and the second one is "content" (for example, movies and animation). Through this research, I tried to demonstrate that we need to expand infrastructure and nurture content experts. |
|---|
| 目次 | I. 머리말 153
II. 불교 문화유산의 4가지 측면 154
III. 문화 콘텐츠 소재로서의 불교 문화유산 158
IV. 불교 문화유산 디지털 콘텐츠화 단계 160
V. 불교 문화유산 디지털 콘텐츠화 사례 167
VI. 맺음말 173
|
|---|
| ISSN | 12261386 (P) |
|---|
| 點閱次數 | 93 |
|---|
| 建檔日期 | 2022.10.18 |
|---|
| 更新日期 | 2022.10.18 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
|
