La prise en compte des monuments de Vientiane par les Français au début de la colonisation=Taking into Account of Vientiane’s Monuments in the Early Days of French Rule
Français: Les Français ont été confrontés, à la fin du xixe siècle, à l’héritage culturel du Laos qu’ils venaient de coloniser. Le concept de patrimoine, qui a vu le jour en Occident, a été véhiculé dans ce pays par des administrateurs qui ont transposé aux monuments de Vientiane des dispositifs élaborés ailleurs. À Vientiane, l’ancienne capitale qui ne s’était pas relevée du sac de 1828 par les Siamois, la plupart des pagodes étaient encore en ruines. Français et Lao, c’est-à-dire les locuteurs de la langue lao, ont contribué à leur conservation, avec des méthodes différentes. Les Français s’attachèrent à la restauration de quelques temples parmi les plus importants, considérés comme des « monuments historiques ». Les actions de conservation participaient alors de la politique de « pacification » de la colonie. Pour les Lao, l’important était de faire revivre les lieux du culte bouddhique, aussi la restauration de nombreuses pagodes fut-elle entreprise par les moines et par les villageois des quartiers concernés. En outre, on soulignera le rôle important qu’ont eu les temples pour structurer spatialement la ville renaissante, pour reformer les quartiers et pour donner une identité à leurs communautés.
English: At the end of the xixth century, the French were faced with the cultural heritage of Laos, which they had just colonised. The concept of cultural heritage, which began in the West, was brought into the country by agents who applied the same western regulations used in France. In Vientiane, the old capital, which had not recovered from the 1828 sacking by the Siamese, most pagodas were still in ruins. The French and the Lao, that is lao language speakers, contributed to their conservation, using different methods. The French carried out studies of the most important temples in Vientiane, in an effort to eventually restore them, since they were seen as ”historical monuments”. Despite colonisation, the French maintained a good relationship with the Lao by using peaceful methods to conserve their culture. For the Lao, the important thing was to make such places of buddhist cult come to life again, so the restoration of many ruined pagodas was undertaken by monks and villagers of neighbouring quarters. Moreover, temples played an important role in structuring the town, shaping its quarters and giving identity to their communities.
目次
Le contexte historique et la prise en compte du patrimoine en métropole, au Laos et dans les colonies voisines Préambule historique La notion de patrimoine en France à la fin du xixe siècle et chez les Lao La spécificité du cas du Laos par rapport aux colonies voisines Les premières perceptions du patrimoine lao par les Français à Vientiane Les relations de Francis Garnier dans Le Tour du Monde L’article de 1901 de Lunet de Lajonquière Les outils conceptuels des premiers administrateurs dans le contexte culturel de leur époque Le tournant des années 1900-1902 La création de l’École française d’Extrême-Orient Les différentes formes de la gestion du patrimoine par les Français La conservation des monuments Les études d’Henri Parmentier, les travaux des années 1920-2030 et les vestiges de l’architecture civile L’expertise de H. Parmentier Le That Luang et les travaux de restauration des années 1920-1930 Les vestiges de l’architecture civile, marqueurs de l’espace urbain au même titre que les temples Conclusion
