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| 『동의보감(東醫寶鑑)』의 사대설(四大說) 수용과 삼교회통(三敎會通) 사상(思想)=Three Religions-Unity Theory (三敎會通思想) | ||
| 作者 | 이기운 (著)=Lee, Ki-woon (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 불교학보=佛教學報 |
| 卷期 | v.53 n.0 |
| 出版日期 | 2009.12 |
| 頁次 | 277 - 302 |
| 出版者 | 동국대학교 불교문화연구원=Institute for Buddhist Culture |
| 出版者網址 | https://abc.dongguk.edu/kbri/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대 불교문화연구원 교수 |
| 關鍵詞 | 동의보감=Donguibogam; 四大=The Buddhist four elements; 삼요; 오상; 양생론; 수양론; 삼교회통; Three Religions-Unity Theory=三敎會通思想; The Taoist perspective; The five virtues (benevolence, righteousness, propriety, wisdom and sincerity) |
| 摘要 | 許浚이 편찬한 『동의보감』은 우리나라 한의학의 근본 텍스트로 연구되고 있다. 이 연구는 『東醫寶鑑』에 수용된 불교의 사대설을 고찰하고 그 수용양상을 밝히며, 나아가 유교 도교의 수행사상 속에 어떻게 반영되었는지 해명하는데 있다. 허준은 『동의보감』 集例에서 간략히 불교의 四大[地‧水‧火‧風]를 직접 거명하여 인체 구성의 중요한 요소라 하였고, 이 醫書가 불교의 사대설을 기반으로 하고 있음을 밝혔다. 또한 身形편 身形臟府圖조에서는 우주의 현상이 인체에 들어 있음을 밝히면서, 사대가 五常과 함께 인체를 구성한다고 하였다. 『동의보감』내경편의 서술방식을 보면 만물의 형성이 인간의 형성과 같음을 들어 우주의 本體論을 중심으로 기술하고, 四大形成조를 중심으로 인체의 四大病因論을 전개하면서 본체론에서 心性論으로 전환되고 있다. 身形篇에서는 불교의 전적과 上養子설을 인용하여 불교의 사대요소설을 수용하고, 사대의 부조화로 인한 오장육부 병의 발생을 설명하는 사대병인론을 펴고 있다. 그리고 이러한 사대부조화는 하나의 氣의 흐름으로 보아 음양오행설과 결합함으로써 병의 치유와 수양론(양생론)으로 전개시키고 있다. 이와 같이『동의보감』에서 사대설을 수용한 의의는 두 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 사대설에 의해서 신체 각 요소들(오장육부와 여타 기관들)은 유기적으로 결합하고, 하나의 신체에 통합되어 하나의 생명현상으로 이해할 수 있게 되었다. 둘째, 사대가 정신적 요소와의 가화합체로 보아 오장육부의 병의 원인과 치유 및 수양을 심성론으로 설명할 수 있는 기틀을 마련해 주었다. 『동의보감』은 도교적 측면에서는 인간의 心身의 내경 외형을 통괄하는 주체로서 四大와 삼요가 있고, 정‧기‧신(삼요)은 오장육부와 근골 피부에 이르는 인체를 통괄한다고 설명한다. 따라서 오장육부의 병과 치유는 三要를 단련하여 養生을 이루게 된다. 한편 『동의보감』에서 유교적 측면에서 인체는 오장육부 제 기관을 통괄하는 사대와 仁‧義‧禮‧智‧信의 五常을 받아 가화합되었다고 한다. 이들의 운행은 理氣論으로 설명하여 수양론으로 나아가고 있다. 『동의보감』은 이와 같이 불교의 四大를 중심으로 한 삼교 회통사상을 보여주고 있다. Donguibogam written by June Heo, has been regarded as a fundamental text of traditional Korean medicine. This study aims to examine how the four elements of Buddhism and theories of Confucianism and Taoism are explained in Donguibogam. June Heo briefly but clearly described in jiprye (集例) of Donguibogam that the Buddhist four elements(earth, water, fire and air)are essential parts that compose a human body. In addition, the part of Figure of Body and Viscera(身形臟府圖) of Donguibogam explained that the five phenomena in the universe and the Buddhist four elements compose a human body. Donguibogam’s acceptance of the Buddhist four elements has significance due to the following two reasons. First, the Buddhist theory of four elements allowed Donguibogam to understand a human body as an organic combination of the five viscera, the six entrails and other organs. Second, the theory laid a foundation for explaining how to cure the illness caused by the four elements through moral training based on Theory of Mind. Furthermore, Donguibogam applied the Taoist theory of cultivating mind and body and the Confucian theory of mental cultivation to medicine. From the Taoist perspective, Donguibogam explains that the Buddhist four elements are the essence of the human body and mind and the foundation of the internal organs, bones, tendons and skin. It also insists that we can nourish life by cultivating the essence, energy and spirit. On the other hand, Confucianism explains that the mind that can controlall the human organs composed of the four elements, is equivalent to the five virtues(benevolence, righteousness, propriety, wisdom and sincerity). Therefore we can nurture the mind to remain healthy. Likewise, Donguibogam shows Three Religions-Unity Theory based on the Buddhist four elements. |
| 目次 | I. 서언 279 II. 불교의 四大說 수용 280 III. 『東醫寶鑑』의 三教會通 思想 288 IV. 결어 298 |
| ISSN | 12261386 (P) |
| 點閱次數 | 190 |
| 建檔日期 | 2022.10.16 |
| 更新日期 | 2022.10.16 |
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