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| 作者 |
王承文 (著)=Wang, Cheng-wen (au.)
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| 出處題名 |
中山大學學報 (社會科學版)=Journal of Sun Yatsen University (Social Science Edition)
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| 卷期 | v.57 n.1 (總號=n.265) |
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| 出版日期 | 2017 |
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| 頁次 | 99 - 124 |
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| 出版者 | 中山大學 |
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| 出版者網址 |
http://www.sysu.edu.cn/
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| 出版地 | 廣州, 中國 [Guangzhou, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 漢晉道教; 定期齋戒; 佛教; 布薩制度 |
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| 摘要 | 早期道教定期齋戒與印度佛教布薩制度的關系,是數十年來道教儀式史和佛道關系史研究最有代表性的問題之一。多數研究者都強調是道教模擬仿效了佛教。近年來更有一種頗有代表性的觀點,認為道教所有定期齋戒制度,均開始于公元400年出世的《元始五老赤書玉篇真文天書經》。而這部古靈寶經的定期齋戒,則又直接源于對公元397年翻譯的佛經《增一阿含經》中每月"六布薩"制度的模仿。漢晉道教定期齋戒制度的真正來源其實是先秦秦漢國家祭祀制度和禮俗中的齋戒。早期印度佛教出家僧尼的"布薩法",與中國佛教在家信徒所遵循的"月六齋",其實是兩種差別極大的宗教制度。然而,由于六朝隋唐部分漢譯佛經往往將二者完全相提并論,致使二者的含義和界線都變得模糊不清,并因此長期影響了中外學術界的相關認識。在對早期佛教"布薩"制度和"月六齋"制度進行追根溯源的基礎上,提出本土佛教"月六齋"等定期齋戒制度的確立,既是其直接模擬仿效漢晉道教定期齋戒制度的結果,也是印度佛教"中國化"最典型的表現形式之一。 |
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| 目次 | 一、早期印度佛教“半月半月布薩”制度及其內涵 100
二、六朝漢譯佛經所見每月“布薩”次數差異及其原因辨析 102
三、中國本土定期齋戒與佛教“布薩”制度根本性差別辨析 105
四、中國佛教在家信徒“月六齋”與本土齋戒制度的關系 109
五、《增一阿含經》等漢譯佛經“月六齋”神靈考校與道教的關系 114
六、後 論 123 |
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| ISSN | 10009639 (P); 10009639 (E) |
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| 點閱次數 | 95 |
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| 建檔日期 | 2022.09.30 |
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| 更新日期 | 2022.09.30 |
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