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佛教時間觀嬗變的現象學式發微 - 基于龍樹、僧肇和法藏 |
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| 作者 |
肖德生 (著)
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| 出處題名 |
中山大學學報 (社會科學版)=Journal of Sun Yatsen University (Social Science Edition)
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| 卷期 | v.56 n.3 (總號=n.261) |
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| 出版日期 | 2016 |
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| 頁次 | 121 - 131 |
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| 出版者 | 中山大學 |
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| 出版者網址 |
http://www.sysu.edu.cn/
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| 出版地 | 廣州, 中國 [Guangzhou, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 時間; 現象學; 龍樹; 僧肇; 法藏 |
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| 摘要 | 自古希臘人從自然本身理解時間以來,亞里士多德首次完成對時間問題較為系統的論述,并借此開創了客觀時間的研究方向。奧古斯丁則通過對時間存在、本質和起源的審視,開啟了主觀時間維度的研究。胡塞爾承繼奧古斯丁、康德、柏格森的主觀時間學說,接受亞里士多德時間與意識關系的觀點,在對活的當下的探究中闡發了其時間意識現象學。古老東方佛教思想中也有一條探究時間現象的線索,它從龍樹開始,經由僧肇、玄奘、法藏,下至道元。這種對時間現象的考察慧發心性之體會,最終將時間展示為一個由未來、當下和過去組成的錯綜復雜的結構,把時間的來源歸于"心念"。通過對龍樹、僧肇和法藏的時間觀進行一種現象學式的解讀和詮釋,不僅可以從不同向度辨明佛教時間觀嬗變的義理,從而更確切地把握佛教慎思明辨、見道弘遠的時間思想,并指明其對當下自在生命價值的意義,而且發現在西方時間觀和佛教時間觀之間可以展開一場對話。 |
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| 目次 | 引言 121
一、龍樹對時間的破斥 122
二、僧肇的“今”和“昔” 125
三、法藏的“時”與“思” 127
結論 131
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| ISSN | 10009639 (P); 10009639 (E) |
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| 點閱次數 | 52 |
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| 建檔日期 | 2022.09.30 |
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| 更新日期 | 2022.09.30 |
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