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| 『삼국유사』 소재 불교설화의 ‘불ㆍ보살 現身’ 양상과 그 의미=Aspects and Meaning of ‘Incarnation of Buddha and Buddhist Saint’ in Buddhist tales in Samgukyusa | ||
| 作者 | 김기종 (著)=Kim, Ki-jong (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 불교학보=佛教學報 |
| 卷期 | v.75 n.0 |
| 出版日期 | 2016.06 |
| 頁次 | 179 - 201 |
| 出版者 | 동국대학교 불교문화연구원=Institute for Buddhist Culture |
| 出版者網址 | https://abc.dongguk.edu/kbri/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 동국대학교 불교문화연구원 HK연구교수 |
| 關鍵詞 | 불교설화=Buddhist tales; 삼국유사=Samgukyusa; 현신=Incarnation; 불 . 보살=Buddha and Buddhist Saint; 불국=Buddha Land; 아상=Self‐image=我相; 분별심=Discernment |
| 摘要 | 이 글은 『삼국유사』 소재 불교설화에 나타난 불ㆍ보살의 現身 양상과 그 의미에 대해 살펴보았다. ‘현신’의 양상은 ‘眞身의 현현’과 ‘승려 및 속인으로의 化現’으로 나눌 수 있다. 후자는 다시 승려로 화현하는 경우와, 여인ㆍ거사ㆍ노인 등의 현신으로 나누어진다. 진신의 현현과 그 발화는 신라의 국토가 불교의 전래 이전부터 부처 및 불교와 인연이 깊고, 불 ․ 보살이 항상 머무르면서 그 모습을 나타내는 공간임을 보여주고 있다. 그리고 ‘승려로의 화현’은 문제 상황이 제시되어 있고, 그 문제를 보살의 현신인 승려가 해결하고 있다. 속인으로 화현하는 경우는 여인ㆍ거사ㆍ노인 등의 모습으로 나타난 불ㆍ보살이 설화의 주인공 및 독자들에게 ‘我相’으로 인한 ‘분별심’을 경계 내지 극복할 것을 강조하고 있다. 이들 설화에 나타난 불ㆍ보살의 현신은 흔히 볼 수 있는 군상으로 설정되어 있는데, 부처와 보살이 평범한 군중의 모습으로 우리가 있는 ‘이 곳’에서 우리와 함께 숨쉬고 있음을 상징하고 있는 것이다. 결국, 불ㆍ보살의 현신 모티프가 있는 『삼국유사』 소재 불교설화는 ‘부처의 나라’와 불ㆍ보살이 우리 곁에서 우리와 함께 숨 쉬고 있음을 형상화하고 있는 내용적 경향성을 보인다. 이러한 내용적 경향성은 설화의 본질이 꾸며낸 이야기라는 점을 상기할 때, 일연을 포함한 불교설화 전승의 주체인 승려와 불교신자, 더 나아가 민중들의 ‘佛國’과 ‘成佛’에 대한 지향 내지 염원이 투영된 것에 기인한다. 다시 말해, 일연과 『삼국유사』 불교설화의 관심과 지향이 현실의 ‘이 곳’과 ‘성불’에 있음을 보여주는 것이라 할 수 있다. This article is a part of efforts to investigate literary characteristics of Buddhist tales in Samgukyusa. It is regarding the aspects and meaning of ‘Incarnation of Buddha and Buddhist Saint.’ The aspects of incarnations shown in Buddhist tales in Samgukyusa can be categorized as ‘Manifestation of Holy Body’ and ‘Incarnation as people including monk’. The latter can be subcategorized as ‘Incarnation as Monks’ and ‘Incarnation as secular people such as women, old people or youths.’ ‘Manifestation of Holy Body’ means Buddha or Buddhist saints manifest themselves in front of the hero or heroine of the tale. ‘Holy Body’ of Buddha and Buddhist Saints and their manifestation mean that Shilla had had deep ‘nidana’ with Buddhism before Buddhism was actually introduced to Shilla and Buddha and Buddhist Saints had always stayed there. In other words, manifestation of holy body embodies that Shilla is the ‘Buddha Land.’ ‘Incarnation as a monk’ is shown when there is a problem. The monk who is the incarnation of Buddhist Saint solves the problem. In the ‘Incarnation of Buddhist Saint,’ Buddhist Saint is set as the subject who resolves troubles of the hero or heroine. In the ‘Incarnation of secular people,’ Buddha or a Buddhist saint is usually incarnated as women, the elderly or Grahapati. The incarnated body emphasizes that hero/heroine or readers should be alerted by or overcome ‘Discernment resulted from Self ‐image.’ In these tales incarnated bodies are set as ‘ordinary people’ or ‘people who can be seen anywhere.’ This setting symbolizes that Buddha and Buddhist Saints breathe with us in the form of ordinary people ‘here’ where we live. In other words, Buddhist tales in Samgukyusa with the motif of incarnation of Buddha and Buddhist saints show tendency to show ‘Land of Buddha’ and ‘Buddha Here.’ Considering the nature of tales which is a fiction, it can be supposed that interest and orientation of the subjects who createe, distributed, and enjoyed, as well as Ilyeon who edited Samgukyusa lie ‘Here’ and ‘Attaining Buddhahood.’ |
| 目次 | 한글요약 180 Ⅰ. 문제 제기 181 Ⅱ. 논의의 대상 183 Ⅲ. ‘불ㆍ보살 현신’의 양상 186 Ⅳ. ‘현신’의 의미와 『삼국유사』 불교설화의 성격 197 참고문헌 199 Abstracts 200 |
| ISSN | 12261386 (P) |
| DOI | 10.18587/bh.2016.06.75.179 |
| 點閱次數 | 175 |
| 建檔日期 | 2022.09.11 |
| 更新日期 | 2022.09.11 |
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