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| 불전소재 ‘녹녀설화’의 유형과 의미=A Study on the Types and Meaning of Buddhist Literature “Deer Woman” Folktale | ||
| 作者 | 조은애 (著)=Cho, Eun-ae (au.) |
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| 出處題名 | 불교학보=佛教學報 |
| 卷期 | v.76 n.0 |
| 出版日期 | 2016.09 |
| 頁次 | 357 - 383 |
| 出版者 | 동국대학교 불교문화연구원=Institute for Buddhist Culture |
| 出版者網址 | https://abc.dongguk.edu/kbri/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보: 숭실대학교 일어일문학과 조교수 |
| 關鍵詞 | 녹녀=deer daughter; 녹모부인; 사슴=Deer; 알=eggs; 연꽃=lotus; 『구사론』=Abhidharmakosabhasya; 난생=Oviparity; Karma |
| 摘要 | 본 연구는 불전에 수록된 ‘녹녀부인’ 설화의 전개양상과 주제에 따른 수용형태에 대하여 고찰한 것이다. ‘녹녀설화’는 크게 두 가지 양상으로 분류할 수 있는데 첫째는 선인과 사슴 사이에서 태어난 딸이 왕비가 되는 이야기인 ‘사슴딸 설화’와 이상탄생으로 버려진 아들과 어머니가 전쟁터에서 ‘수유’모티브를 통해 재회하는 이야기인 ‘모자재회설화’가 결합한 형태(결합형)이다. 둘째는 이야기의 전반부인 ‘사슴딸 설화’가 생략되고 후반부의 ‘모자재회설화’가 독립한 형태로 ‘구사론계통’의 불전문헌을 중심으로 전승되었다. 불전자료에 수록된 ‘녹녀설화’의 주제는 부모 · 자식 간의 인연과 윤회라고 할 수 있다. 그러나 각각의 유형이 나뉘어져 전승되는 이유에는 ‘어머니’와 ‘자식’이라는 측면에서 각각 어느 쪽에 중심을 두고 이야기가 전개되는가에 의한다. 즉 이 설화가 삽입된 문헌 안에서 ‘결합형녹녀설화’의 경우 ‘어머니’에 중점을 둔 모자간의 인연과 윤회가 주제가 된다. 그리고 ‘구사론계통’의 ‘녹녀설화’는 ‘자식’의 입장에 초점이 맞추어져 어머니와의 인연과 그에 따른 자식의 도리라는 주제로 인용되고 있었다. 이러한 특징을 통해 12세기 일본의 설화집인 『금석물어집』에 수록된 ‘녹녀설화’가 두 가지 유형으로 나뉘어져 있는 의미를 생각해 보았다. 이는 부모와 자식의 인연이라는 주제 하에 부모(어머니)와 자식에 각각 대응하는 이야기를 연속해서 수록한 것으로, 그 배경에는 편자가 독자적인 의도로 재구성하여 수록한 것이 아닌 이미 불전문헌에서 두 가지 유형의 설화가 각각의 주제를 전제로 전승되고 있었다는 것을 확인할 수 있었다. 특히 ‘구사론계통’의 문헌은 자식의 도리를 강조하는 주제를 바탕으로 부모의 추선공양을 위한 법회의장에서 인용되었다. 그 예로 일본가나자와문고(金沢文庫)가 소장하고 있는 쇼묘지(称名寺)의 ‘천자문설초(千字文説草)’를 제시하였다. 즉 설법에 사용되는 ‘설초’자료에 ‘구사론계통’의 ‘녹녀설화’인 ‘반차라왕의 오백 알 이야기(般遮羅王五百卵事)’가 포함되어 있었으며 이는 ‘녹녀설화’의 후반부인 ‘모자재회설화’가 법회에서 강창(講唱)의 소재로 인용된 실상을 구체적으로 전하는 중요한 자료라고 할 수 있다. This paper presents the traditional aspects and meaning of the “deer woman folktale” in Buddhist literature. The story of the “deer woman” folktale is as follows. The daughter born to a deer and Immortality becomes a queen. She breaks up with her sons because of her abnormal birth. She later meets her sons, who have grown up in other countries, on the battlefield. At this point, milk flies into their mouth to prove that they are really her sons. The “deer woman” folktale is narrated in two forms in Buddhist literature. First, the complete story is narrated. Second, it foretells that children who are abandoned by their parents will meet them again. The “deer woman” folktale is based on karma and the filial duty of parents toward their children. The relationship between parents and children and karma particularly stress on the mother in the first narration of the story. This is Maya, who after several reincarnations and relationships gave birth to a Lunar after samsara sakyamuni. Similar stories are repeated again in the treasure trove of characters like “lotus woman” and “deer woman.” This is symbolic of how Maya repeats itself. The second story of the woman born of a deer is an example of oviparity as can be seen from its commentary. This story is narrated during the memorial service of a Buddhist to emphasize the importance of filial piety of the mother. “Shomyouzi·Senzimonsesso:称名 寺 . 千字文説草,” which are found in “Kanazawa-Bunko” of Japan prove this fact. This form of two tales became the basis for the legend being listed in the 12th century “konzakumonogatarisyu今昔物語集,” an epigraph nest of stories. |
| 目次 | 한글요약 358 Ⅰ. 서론 359 Ⅱ. 불전문헌에 수록된 ‘녹녀설화’ 의 구성과 전개 361 Ⅲ. 보시의 공덕에서 ‘효’로의 주제변화 365 Ⅳ. 『잡보장경』의 ‘녹녀설화’ 수록형태와 윤회 369 Ⅴ. 『구사론』계통의 ‘녹녀설화’와 난생 372 Ⅵ. ‘녹녀설화’와 법회 - ‘천자문설초’를 중심으로 - 376 Ⅶ. 결론 378 참고문헌 380 Abstracts 382 |
| ISSN | 12261386 (P) |
| DOI | 10.18587/bh.2016.09.76.357 |
| 點閱次數 | 115 |
| 建檔日期 | 2022.09.11 |
| 更新日期 | 2022.09.11 |
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