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| 유마 연좌관이 신회의 사상에 미친 영향 고찰=A study on the influence of Shenhui’s thoughts from the Sitting Meditation of Vimalakīrti | ||
| 作者 | 위하나 (著)=Wi, Ha-na (au.) ; 박문기 (著)=Bark, Mun-gi (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 불교학보=佛教學報 |
| 卷期 | v.81 n.0 |
| 出版日期 | 2017.12 |
| 頁次 | 117 - 137 |
| 出版者 | 동국대학교 불교문화연구원=Institute for Buddhist Culture |
| 出版者網址 | https://abc.dongguk.edu/kbri/ |
| 出版地 | Korea [韓國] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 韓文=Korean |
| 附註項 | 저자정보 위하나(명심): 주저자, 동국대학교 대학원 선학과 박사과정. 박문기(종호): 교신저자, 동국대학교 불교학부 교수. |
| 關鍵詞 | 『유마경』=『Vimalakirti Sutra』; 『주유마힐경』=『annotate Vimalakirti Sutra』; 연좌=sitting in Seon meditation; 불이=不二=The thing that are not two; 좌선; 하택신회; 『남양화상돈교해탈 선문직료성단어; Real Samadhi; Seon; Shenhui |
| 摘要 | 이 논문은 『유마경(維摩經)』의 연좌관(宴坐觀)[좌선관(坐禪觀)]과 신회의 사상을 연관고찰한 글이다. 먼저 유마의 연좌관을 밝히고 이어 신회의 사상을 살폈다. 관련 선행 연구 중 『유마경』의 연좌관을 『유마경』 자체, 혹은 통윤의 주석을 통해 다룬 논문은 있으나 지의(智顗)나 길장(吉藏) 등 중국의 주요 인물들이 활용한 『주유마힐경(注維摩詰經)』을 중심으로 고찰한 논문은 부재하여 본 논에서는 이 주석서를 중심으로 연좌관을 고찰하였다. 또한 유마 연좌관과 신회의 사상을 직접 연관 고찰한 논문 역시 보이지 않아 이를 살펴보고자 하였다. 주지하다시피 『유마경』이 중국 선종에 미친 영향은 매우 지대하며, 신회 또한 깊은 연관을 보인다. 특히 ‘좌선’에 있어 좌법 중심의 형식주의를 타파한 『유마경』의 내용은 육조로부터 비롯되는 중국 남종선의 수선관(修禪觀)에 지대한 영향을 미치고 있으며, 신회의 사상 역시 동일한 입장에 있다. 현(現)과 불현(不現), 용(用)과 불용(不用), 정(定)과 동(動), 근본(根本)과 방편(方便), 능(能)과 소(所), 수(修)와 불수(不修), 번뇌와 열반이 둘이 아닌 일상의 불이경(不二境)이 바로 연좌임을 밝히는 유마의 연좌관은 본성의 반야지(般若智)로 일상의 견문각지(見聞覺知)에 응하도록 하는 신회의 선사상에 그대로 반영되어 있으며, 이는 평상 신회의 선사상이 심기간정(心起看淨)이나 간심간정(看心看淨)을 비판하고 염불기(念不起)와 견본성불란(見本性不亂)의 좌선, 반야, 무념 등 육조의 계승이라는 관점뿐만이 아닌 또 다른 측면을 이해할 수 있는 중요한 계기가 된다. Seon is typically thought of as a state in which one simply sits quietly and enters into a state of Samadhi. However, when considering the conversation between Vimalakīrti and Shenhui, it is clear that Seon involves more than sitting quietly and putting one's mind to rest. In fact, when Vimalakīrti speaks of “sitting comfortably in meditation (宴坐),” he does not imply a state in which one sits still. Instead, one must transcend posture and rely on the true nature of the mind. Therefore, whether one is sitting, standing, walking, or laying down, regardless of whether one is quiet or talking, the only thing that is important is living in enlightenment. In 『Vimalakirti Sutra』, “sitting comfortably in meditation” is defined in six ways. Among others, those are manifest and hidden, stillness and motion, subject and object, and defilement and nirvana. These opposing terms are not seen as separate, but are all One. It is this One that Vimalakīrti is speaking of when he discusses “sitting comfortably in meditation(宴坐).” Shenhui also explained that “sitting in meditation” is not in itself a complete practice. Whether seeing, hearing, perceiving, or thinking, one must perform an action through the Wisdom of Prajna. He shows us that completing these activities throughout the day without straying from the Wisdom of Prajna is in fact the true practice. The living tradition of Korean Seon is based on this fundamental explanation of sitting quietly in meditation. The unique tradition involves the understanding that, regardless of whether one is sitting, standing, walking, reclining, speaking, in silence, moving, or in stillness, there is nothing that is not Seon. |
| 目次 | I. 들어가는 말 119 II. 유마의 연좌 121 III. 유마 연좌관과 신회의 사상 127 IV. 나가는 말 132 |
| ISSN | 12261386 (P) |
| DOI | 10.18587/bh.2017.12.81.117 |
| 點閱次數 | 96 |
| 建檔日期 | 2022.08.24 |
| 更新日期 | 2022.08.24 |
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