 |
|
| Inflections of dā, pra-dā, pra-yam and Their Suppletion in the Saddharmapuṇḍarīka-sūtra=梵文『法華経』におけるdā, pra-dā, pra-yamの活用とその補完現象について | ||
| 作者 | Kasamatsu, Sunao (著)=笠松直 (au.) |
|---|---|
| 出處題名 | 印度學佛教學研究 =Journal of Indian and Buddhist Studies=Indogaku Bukkyōgaku Kenkyū |
| 卷期 | v.66 n.3 (總號=n.145) |
| 出版日期 | 2018.03.25 |
| 頁次 | 1063 - 1070 |
| 出版者 | 日本印度学仏教学会 |
| 出版者網址 | http://www.jaibs.jp/ |
| 出版地 | 東京, 日本 [Tokyo, Japan] |
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
| 使用語言 | 英文=English |
| 關鍵詞 | dā; pra-yam; root aorist; s-aorist; Buddhist Hybrid Sanskrit |
| 摘要 | dā「与える」のアオリストは本来，Pāṇini II 4,77が言う如く，語根アオリストである（adāt）．パーリでは，古層部分にadāが散見されるが，s-アオリストadāsiが一般的である．これは中期インド語共通の傾向で，Mahāvastuも専らadāsiを用いる． 梵文『法華経』では特徴的な現象が観察される：中央アジア・カシュガル本はadāsīt又はprādāsītを用いるが，ギルギット・ネパール伝本はほぼ一貫してadātを示す． この現象は次のように説明できる：『法華経』祖形はadāsīt（乃至adāsi）を用いた．中央アジア伝本はこの読みを伝えるが，ネパール伝本は伝承の過程で古典サンスクリット語形adātに置き換えていった．そのためネパール伝本でadāsītを伝える箇所は写本間で一致しない，例えば：コルカタ112a5（並行はKN 250,2）と北京本p. 255,7（同，KN 302,9）． （pra-）dāはVeda時代以来，現在語幹を担うpra-yamと補完現象を起こす．例えば『法華経』XXI巻に「陀羅尼の文句」を目的語にとるdāsyāmaḥ ... dāsyāmi ... prayacchantiの例がある． 他方カシュガル本は特徴的な語形を示す．Kashgar IV: 119b4 pradeti（～KN IV 49 dadāti）はパーリのpadetiとほぼ等しい．偈文である故，中期インド語形が保存されたものであろう．一例のみ見られるKashgar XXV: 428a7 anuprayacchīt（～KN XXIV: 446,9 dadāti sma）は，現在語幹にアオリスト語尾を付した異例形で，補完現象の原則にも反する．この言語的事実は，「観世音菩薩普門品」が他の諸章とは編集事情を異にし，異なる言語層に属することを示唆するであろう． |
| 目次 | 1. Introduction 1063 2. adāt, adāsīt or prādāsīt 1064 3. pra-dā and pra-yam 1065 4. Conclusion 1067 |
| ISSN | 00194344 (P); 18840051 (E) |
| DOI | https://doi.org/10.4259/ibk.66.3_1063 |
| 點閱次數 | 419 |
| 建檔日期 | 2022.08.09 |
| 更新日期 | 2022.08.09 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
